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索达吉堪布:痛苦和快乐都是假象!

2020-01-12 藏传佛教论坛

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大德法语 | 显密教言

今天我也未作特别的准备,因为最近事情比较多。但是我也觉得没有什么可准备的。大家都知道,痛苦可以转为快乐,或者说痛苦和快乐的本性本就相同,亦或从本体上观察,痛苦和快乐都不成立,空性和光明无二无别。


从这些道理去加以分析,我相信今天在座各位,对痛苦会有新的认识。依靠佛教的道理来剖析,从理论上则找不到任何的痛苦。因为所有痛苦的根源都来自于无明和我执,而用我们自己的心来观无明和我执的本性时,就会发现,它们无非是一个假象而已,无论如何都找寻不到。

这一点不仅是藏传佛教的密宗当中讲得非常清楚,这种说法也不只是来源于信仰,而是与智慧息息相关。


如果我们真正以智慧来进行分析,就像是一层层剥开芭蕉树的皮,最后会发现里面没有任何实质一样,我们也会发现,我们正在产生的嫉妒、傲慢、无法迈过的分别念等烦恼和负面情绪,当真正以智慧来抉择时,就能很快探寻到它们的本体。


在座各位有的有信仰,有的没有,但是否有信仰并不重要,最重要的是,我建议每个人都应该找到自心的根本。


如果连自心的根本都找不到,对心的本体或本来面目一点一滴也未认识,则哪怕你自认为很有学问,名校毕业,或在国外留学,或在某个研究机构里学术有成,或论文优异,那么能否算得上自认为的或人们共称的智者,也得打一个问号。


为什么呢?每个人都以为自己有一颗心,但这颗心到底是怎样的呢?我们的认知心理学、生物学或其他科学领域都有各自的解释方法,但按照这些解释到底是否能得到自己心的本性呢?我认为,我们需要培养一种始终观自心的习惯。如果我们学会常观自心,那至少我们的心态应该常常是平静、淡定、开心和快乐的。

这一点对当今时代来说很重要。因为我们现在也越来越能感觉到,世界上许多人的心态是十分复杂的,尤其是整天沉迷于网络的年轻人或“小伙伴们”,他们的心态更是有点糟糕,terrible,是吧?真的有点难以想象。


常有人对我说:“我吃穿不愁,应有尽有,但我总是毫无理由地、突然地不开心、很烦恼,在家人或亲近的人面前突然呈现不正常的心态。”这种状态,对我个人而言,从来都感受不到。如果我不开心,一般都是因为听到或看到了某件不好的事情,但无缘无故的不开心却从来没有。


甚至现在有些人会说自己已经“崩溃”了。前段时间七八月份的时候,有个人在华山旅游时,莫名其妙就从栈道上一跃而下,此事引发了网友们的热议。现在出现这种现象的人为数众多。也许你现在十分正常,没有任何心理毛病,但过段时间你就可能因为莫名的不开心,就开车撞向电杆,或持刀砍人。


很多心理学家也在分析,出现这些现象,也许和我们的教育有关,也许和网络游戏有关,也许和社会导向有关等等。东西方的学者和专家,在不同的媒体上,都竞相评论。其实,这是非常可怕的。


我想,我从来没有这样的情况出现,也许别人不知道,但我自认为自己出家前和出家后的心态都算很好,心里没有什么过不去的坎儿。


虽然在我的人生当中,也遇到了很多事情,不管是去年、前年还是十多年前,学院拆房子导致很多金刚道友不得不离开、家里父母的去世、上师们的离世……也算经历了人生的低谷,从外境来说,自己也算是最痛苦、最困难的人,但我也从未想过:“我这次熬不过去了”、“我这次的难关过不去了”……包括自己生病、做手术,都觉得不算什么,认为肯定是可以过去的。


然而,现在很多年轻人的心态,却是自己都难以想象和无法控制的。包括一些出家人的心态也会如此。并不是出家以后就烦恼顿散。身边的一些学佛多年的居士,也会不知不觉就心情不好。

当然,仅是心情不好也不要紧,人时常都会有这种现象,但是,比较严重的,这种状态一直持续,缓不过来,就值得警惕了。有人会说:“你不要理我!不要碰我!不要给我说任何事情!我要冷静一段时间,我恢复需要一个过程。”本来做了大型手术的人才需要一个恢复过程,你莫名其妙不高兴还需要一个恢复过程,就让人很难理解了。


但现在这种情况层出不穷,而且有些人表面上还看不出来,就是所谓的“双面人”,他们表面看来非常成功,可以说、可以笑、可以开会……还有一种叫“微笑抑郁症”。


表面上看,他们经常面带微笑,也为他人带来快乐,穿着打扮等外形包装得特别好,可是内心却非常痛苦,在家人和同事面前就像一个异常成功的演员。他们的内心相当脆弱,哪怕是别人的一句话、一个眼神、一种表示,对自己的打击都非常大,甚至会因此而崩溃。


我以前对有些道友也讲过,“崩溃”二字不应经常引用在自己的生活中,因为会引发自己的诸多负面情绪。本来藏地的大藏经、论著或日常的生活用语是非常丰富的,但到目前为止, 却没有很明显的和“崩溃”意义相近的词语。


今天听课的可能也有很多藏族同胞。我也在思索,“崩溃”对应的藏语到底是什么?我们有处于低谷、无可奈何、不知所措、十分困难等词语,但表达崩溃、倒塌、所有的事情都无法成办的词语却没有。这样的形容词不知道会对人心带来何种伤害或创伤。


人心一方面来说应该非常强大,我们可以征服自然界、制服怨敌,从人类历史上也可以看出人与动物的不同。佛教讲人身难得;按照进化论的观点,从动物进化为人,也是很煎熬的一个过程。但从另一个方面来讲,很多没有修行功夫的人,或对自心没有觉受的人,心理却非常脆弱。

正所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,一句比较温馨的语言,可以令自己倍增勇气和安慰,遇到何事都觉开心快乐,哪怕在寒冬腊月也感到内心温暖。


不少人对我说:“您应该对我们说一句好听的话,我们现在非常伤心,您能不能安慰一下?”有时男众的心理也非常脆弱,很多男众的发心负责人经常对我讲:“您过来对我们的道友安慰一下,不然现在很多人的心理承受不了了,很困难了。”


但我常常没有时间。我想男众的身体看起来比较高大,吃得也不错,应该不需要这样吧?但确实一些男众的道友常说:“现在大家的心理很脆弱、很伤心,可能坚持不下去了,熬不过去了,您应该安慰安慰。”


有些人可能的确被恶语中伤,一句话就像一把剑刺入了他们的心灵最深处,久久无法恢复。有些人说话时并未怀有恶意,但却将对方伤得体无完肤,再也无法抬起头来,即使到医院里面抢救也无力回天。


医院里面的CT、彩超都查不出问题,因为是无形的“剑”伤了无形的心,X光根本无法照出来,住院也是没有办法的。其实这种脆弱的心理,可能每个人都有,这种现象需要大家好好思考一下。


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