【妙祥法师开示】

我们在修行中，一定要注意什么呢？戒律。我们不管修哪个法门，主要在戒律上看，如果我们能够严格持戒，那就是最好的法门了。至于念佛啊，修密啊，那都是下一步的事。

也就是说显呢，就是密宗里面的“显”，密也是显宗里面的“密”，它俩都是一个。都是在开发我们自性，也就是让我们怎样能够早点见性的问题。所以说修密也好，修净土也好，修禅也好，本无差别。

我们应该怎么办？主要是根据我们入门修的是什么。为什么说根据入门？比如说，这个佛像，你供一天了，它有一天的功德。你供十年了，虽然佛像旧了，但它含有十年的功德。

如果你这个佛像送给别人，别人就有了十年的功德。有时候请个新佛像，这个新佛像非常新，但它可能就只有一天的功德。

所以说不在于外表如何，在于你的起步在哪儿。如果你的起步就是在净土，那就不用再合计别的了，只管怎样把净土修好；如果修的是禅，你只管怎么样把禅修好；你已经进入密宗，你在密宗那里，只管怎样把戒持好，怎样把密修好。这就可以了。

所以说在对这个问题不要分高下，而是看入门。因为我们已经不是第一天入门，表面上我们这个心里，对念佛法门已经感觉到不奇怪了，没有什么新鲜感了。但是，没新鲜感正是你的功德所在。

所以说不管哪个方法，只要你是入门了，就要坚持到底，就把它修到底，这就是正确的。就不要在半道再换，左换右换。这就像一个人似的，你认为这个杯喝水不太好，我再换个杯。

虽然杯是不同，但是必须得喝水，都是装水的杯，没有啥实际意义。虽然外表它吸引人，这个杯是立着的、那个杯是敞口的、这个这样的，但是水还是一样的水。它的功能就是装水，没有其它的作用。

我们往往就被外面的语言所诱惑了。不是人能诱惑我们，是我们贪心起来。说你能“即身成佛”，我这“最高最胜”。

什么是最高最胜？那就是我们心里老实，那就是最高最胜了；不再贪求了，能把“我”去掉，那就是最高最胜。

一切的法都以“诸法空相，诸法无我，诸法无常”为标准，离开这个标准就不是佛法了。

不管他修的是什么，我们就要看你是不是讲的诸法无我，如果你不断地坚持“我”，就你是再好的，即使说得再好，那我们也不能听。

要看你讲的是不是无常？对我们所见到的一切境界，是不是幻境？比如讲“我修出神通来了，我如何如何了，把身体修得如何如何了……”这些东西讲可以，但是看符不符合诸法无常？符不符合诸法空相？如果符合这就对了，如果不符合那就不是佛法。

所以说我们以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）来印证这个法门可修不可修，这就是我们所要求的。

但是我的想法就是我们既然入门在这里，就不要再变。虽然觉得它有时候枯燥，甚至觉得没有什么太大意义。不在于那，主要在于什么呢？心里老实。

为什么说心里老实才是道呢？我给大家讲个例子，以前我可能讲过。在盖县茅蓬的时候，有一天我的牙疼，拿去痛片捏碎了往牙缝塞，它也不止疼，也不好使。又没有药，又下不了山。

这晚上疼得特别厉害。最后没办法，想起念“观世音菩萨”吧。都说念“观世音菩萨”灵，于是我念“观世音菩萨”。

我就念了一两句，马上牙就不疼了，一点都不疼了。这一天哪，不光牙不疼，这心里可好受了。最后我心生起欢喜：“这下我得法了，我算知道这个秘密了，这个观世音菩萨太灵了。”

但第二天再牙疼的时候，怎么念它也不好使了。因为已经生起了一种慢心，起心动念，生起欢喜心当时就不灵了。

所以说这个法呀，在于我们老实。不起心动念，什么都灵；如果你起心动念，你换一个方法儿它照样不灵。甚至你念一千句，它该不灵还是不灵。该灵的时候一句它就灵。

我们修行方法也是这样，不在于你念佛、你修密、你修禅，就在于你是否老实。你把心老实了，它一句就灵了。

要心不老实，你在那儿折腾吧，你采取这办法、那办法，该不灵还照样不灵。我是体会到了，你们还没体会到，是吗？因为你们这个“牙”还没疼。

所以说我们通过这就可以了解，佛法真实性在哪儿呢？在于我们老实，不在于方法。当然方法有它的好处，这好处是对人这个习性来讲的。

真正的佛法就在于老实，我们能老老实实去念佛，恳恳切切。什么叫恳恳切切？就是老实，别打妄想，好好去念佛，你念一堂佛下来，有可能这一句佛号就种到种子识里，就能帮你开悟，帮你了脱生死。

为什么净土宗讲十句就能往生？多殊胜啊。为什么十句能往生？就是说你能老实念佛，能把这个妄想降到就剩十个妄想的时候，它必然往生。

那禅宗怎么讲呢？禅宗就讲，你参话头，如果你能参到一念不生，若一日，若二日，若三日……若七日必能往生。祖师大德给下个什么定义呢？就是说你能坚持三天、四天，你也必能“成佛”。三天、四天就能“成佛”。说：“你要不成佛，我宁可割舌头下地狱去。”

和我们净土宗念佛的“十念”是没有一点区别，本来就是一个问题。只是用的方法不同，说法不一样，实际上没有区别。所以说一切法门都是为了去掉我们的妄想而准备的。

那密宗呢？也是一样，通过我们观察，通过我们的修法，或生起了极大的一种信心，而最后也是得达到念头不起才能往生。

不是要我们幻想出一个境界，或修出一个境界来，那境界只是往前走的每一步。它是把次第给讲得很清楚，但我们就不那么去讲次第，而直接就讲到根本上去了。

所以说各有各的长处，但是究竟都是一个目的，就是把你的妄想能控制到最低的程度，必然能成就。（溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》）

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