在佛门中，大家常听闻诸佛菩萨救苦救难的感应奇迹，或重病得愈，或刀兵中逃生，或起死回生，或灾厄顿消，或资财增益……灵感故事，实为无量，现今书上记载的仅是其中一部分而已。

我们常听闻，哪位佛弟子，患了不治之症，通过至诚诵经而治愈了，连医生都大呼奇迹。但不能否认的是，也有些人即使通过修法、做功德，依然无力回天，还是走了。

佛力不可思议，经力不可思议，而众生的业力亦是不可思议！

人们最常忽略的就是业力因素，单方面考虑经咒的功德和佛力，若是修法后效果不显著，就会面临退转和放弃。

特别是没有系统闻思，未建立坚固因果缘起正见的群体，学佛偏向于民间化，将佛菩萨等同于神，帮助自己度过危厄就会相信，若没有感应就开始怀疑，甚至诽谤。

密教里常说，先以欲勾牵，后令入佛智。重点在后面的佛智，若没有佛智，不以清净圆满的见地来充实自己的头脑，就会将学佛的重心建立在外在的感应上，情绪波动起伏，或喜或悲。

以前听一位师兄说，她的一位亲戚念经多年，有一天家里进了盗贼，也没有偷什么贵重的东西，但是这亲戚就在想：为什么我念经这么多年，家里还被偷盗呢？于是转学民间外道去了。

近几日我收到一些留言，内容是家庭中的各种烦恼，虽然平常非常精进地诵经咒，在现实的违缘中，他们看起来非常急躁和崩溃。设身处地地为他们着想，确实是不容易。

但是这却在说明一个严重的问题，脱离经义和教理地理解，不落实于心性地诵持，属于外修，未进入内修。每天虽然精进念诵，却不曾将经文的智慧运用于现实生活中，以调伏心性。

佛教中常有一句话，叫做因上努力，果上随缘。人世间的各种事情，顺逆福祸，根本还是业力的显现，加上第六意识的分别、抉择，从而有了丰富多彩的人生命运。

遇到疾病、障碍、困难时，修功德和修法自然有对治性。但是若业力太大，功德不足以逆转，或善缘不具时，都无法如愿。

定业有定业和不定业，想转定业不易。虽然定业可以转可以灭，但这么轻易就不叫定业了。

我们看藏地的大成就者的一些自传，有的活佛生病，经医疗和各种修法，做各种法事均无效，最后只能去世了。

有些藏地的地区首领，和各大法王活佛关系很好，生重病时也是各大寺院都做法事祈福，依然没有好转，最终也是撒手人寰。

所以，我们修法修功德是一方面，而业力是一个不可忽略的重大因素。

有人说，定业不是可以灭吗？有些咒语不是有灭定业的作用吗？

是有这个情况，但是经咒法门，要获得其中的圆满功德，也有一个修持到相应的过程，而非一蹴而就。

比如密法中，很多本尊咒都有令行者证得宿命通，令人飞腾虚空的功德，但是你见这么多持咒者，有谁具足宿命通了？有谁能飞了？

那些通过诵经咒而开显少许宿命通的，也是长期大量持诵的结果，非简单念念就能如此。

因此谈到灭定业，对于普通大众来说，并非轻而易举，除非宿福深厚者。这就启发我们必须精进和努力，以达到相应！

古今的念佛诵经咒感应案例，不计其数，而未能如愿的，必然也有，因为有业力的障碍。

以下列举一些满愿和不满愿的案例分析。

道泰法师求观音延寿

释道泰法师，是元魏末期的人，住在常山衡唐精舍，梦见有人对他说：你的寿命当终于四十二岁。

到了那一年，他果然患重病，非常忧恼，就将全部的身资都用来做功德。

友人对他说：我听说供养六十二亿菩萨，和称念观世音菩萨的功德相同，您何不至心皈依念诵呢？一定能延寿。

道泰法师于是四天四夜专一精进地念诵观音名号，他坐在帷幕下，忽然见到光明从门外照进来，看到观世音菩萨结跏趺坐，金色光明晃耀。

菩萨对他说：你念观世音吗？也诵法华经否？

道泰法师揭起帐子时，菩萨便消失了，他感动得悲喜流汗，而且感到身体轻松，疾病已痊愈。

后来他常诵法华经和观世音菩萨圣号，四十四岁时才为人说起这个经历，最终获得了长寿之报。

这是成功满愿的经历，而若是业力太重，则未必满愿，但修法功不唐捐，会有作用。

据《梁书》和《南史》载：

刘霁，字士烜，平原人，九岁时就能读诵《左氏传》，宗族的人都感到惊奇。

十四岁时，父亲去世，他为人至孝，每次哀悼父亲，哭泣时竟呕血。

他的家境贫寒，与弟弟一起努力学习。长大后，博学多才，被朝廷征用为尚书主客侍郎、海盐令等官职，处理公务以和洽得当著称。

在刘霁五十岁时，母亲明氏患病，他衣不解带，日夜为母亲念诵《观世音经》（即普门品）达七十天，念诵数量达万遍。

晚上他梦见一位僧人说：你的母亲寿命已尽，你精诚笃至，当为你延长。后来他的母亲过了六十多天才去世。

刘霁在服丧期间，在墓旁搭盖茅庐居住，守护坟墓，非常哀恸，常有两只白鹤飞至茅庐旁。

他服丧未到三年就去世了，享年五十二岁。著有《释俗语》八卷，文集十卷传世。

这是正史中记载的佛教感应案例。

刘霁的母亲阳寿已尽，他用70天念诵了万遍普门品，可谓精进。大约每天念诵142遍经文，若按每遍3分钟左右，则是7个小时。《佛祖统记》则说念了数万遍，如果这样真是日夜不懈怠了。

他的虔诚之心，感通菩萨化为僧人来告知，母命已尽，可惜只能延长60余日。这就是在重大业力之中，菩萨的不可思议之加持，强令延寿60多天。

孝女舍身救父无果

在清朝《北东园笔录》中，也记载了一个孝女愿舍身代父的故事，可惜也是未能如愿。

武林胡氏女，名淑娟，是总宪文恪公的曾孙女，是鹾尹的第五个女儿。

鹾尹任职于扬州的东台场。在道光十二年，父亲逝世，他回乡办理丧事，因为忧劳过度而生重病。

女儿淑娟在异地听闻父亲病重，想和母亲一起返回故里探望，但是母亲不允许。她就私下写疏文烧呈城隍神，并在观音楼向观世音菩萨祈祷以身代父。

临去祈祷之前，她嘱托家人说，我离开之后请一切从简。家人不解何意，只是随口答应而已。

不久她回家，入门时面如纸色，直奔自己的卧室。家人以为是中暑，喂她吃痧粒，她却仰视着，不久血流染透了她的衣服，揭衣一看，发现胸际被刀割过，而佩刀还在手里。

家人就急忙给她敷疮药，她僵卧在床四昼夜，忽然苏醒哭着说：

父亲难道真的没救了吗？昨天梦见一个白衣人用杨枝洒甘露于我的胸部，并说：我顺从你的请求，你母亲已经在三日抵达杭州，得见你父亲最后一面，他的生命不能强留了。

第二天晚上，她梦见父亲穿戴着衣冠，对她说：你的母亲和各位兄弟都平安，你要好好的。她牵着父亲的衣服哭泣失声，问道：父亲难道真的没救了吗？

过了六天，噩耗传来，父亲已经去世，而她胸间的伤口已经自己痊愈。

这位女子至诚祈祷观世音菩萨，愿身死代父，已然有验，可惜还是无法挽回，定业不可转。但菩萨还是加持，令她的母亲能见到父亲最后一面。

成就者竭力加持，也只能延寿三个月

在日本的高僧传《元亨释书》中，讲到宋代来华修学佛法的俊芿大师之事迹。

据中国的《佛祖统记》载，俊芿法师，日本国日人，起初传授瑜伽密教（即真言宗），后来航海来到中国，登杭州的灵山，拜见北峰宗印大师（天台宗二十二祖），向大师学习天台宗教法，精通天台奥旨。

南宋开禧初年，金兵侵犯边境，俊芿法师对北峰大师说，我想结坛诵咒，效仿唐朝不空阿闍黎修法解安西被围之困境。但是当时时局萎靡，最终朝廷没有当回事，也就无法设坛修法克敌。

北峰大师让俊芿法师派遣侍从眷属返回日本，取回唐密的五部密法，回传汉地。可惜那些徒众都在海上落水溺死了。

俊芿法师崇尚律宗，精于天台宗和密法，也是修持密法的成就者，法验甚多。

宋朝开禧三年春天，秀州华亭县的章氏对北峰大师说：我的儿子盖锐已经卧病在床三年，愿能接受佛法的加持，即使不能康复如常，哪怕是能吃下一匙的汤饭也满足了。

北峰大师说：日本的俊芿法师智行兼备，我不如他，你去求助他吧！

在章氏的苦苦哀求之下，俊芿法师为他的儿子修不动明王法七天，到第四天时，坛上东北角的灯烛无缘无故自己熄灭了。

俊芿法师对北峰大师说：密坛仪轨提到，息灾坛法上，灯烛自灭，悉地不成。我请求不修七天，现在立即破坛。

北峰大师说，章氏非常可怜，请不要破坛，专一精诚地修持，邪岂能压正？

俊芿法师迫不得已，就倾诉于本尊不动明王说：

密乘的仪轨口诀，在中国已经失传，只在我日本传承下来。我现在在中国修持供法，如果没有感应灵验，不只是给我国留下耻辱，何不激励这片土地的人，令他们感悔呢？

于是更加精进地修法，到第七天时，盖锐能起床坐着吃饭，全家大为高兴，叹未曾有，章氏供养法师九种衣着器用。

北峰大师喜悦地说：章氏的儿子已经没事了吧？

俊芿法师回答说：不是这样的。

北峰大师问：不然他怎么起居饮食正常了呢？

俊芿法师说：密法中，不动明王有深重的悲心，能为遭遇定业不可挽回的人，最多延长六个月寿命，章氏的儿子就是这么回事。希望师父不要再让我帮他修法了。

三个月后，盖锐果然去世。

《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》云：又正报尽者，能延六月住。

如果命已尽，阳寿到了，修不动明王法可强力再延寿六月。

其实每个人的福德因缘和业力不一样，俊芿法师曾以密法令一个女子起死回生，却无法令章氏的儿子长寿。

加持女孩起死回生

起初，日本肥州官员秦氏有一个女儿，19岁卧病在床，弥留之际，医生和巫师等都拱手表示无法医治，说女孩即将命终。

秦氏因为和俊芿法师有交情，命人将女儿抬到寺院外说，女儿如果不好了，祈请法师超度，说完女儿就死了。

秦氏悲痛非常，妻子也哭着说：

我女儿平常志愿落发出家，她的父亲和我不听，现在不幸早死，不仅是她无法满愿，也是我们的遗憾。即使人已经走了，愿师父能给她剃度。

俊芿法师便为女孩剃发授戒，母亲又哽咽地说：既然已经满足了她的夙愿，我只恨女儿不知道。师父是否能以法力令她苏醒片刻，祈请师父慈悲加持，令我的女儿知道她的夙愿已圆。

俊芿法师怜悯他们，就修持密法加持，到后夜时，女孩身体开始变暖，到第二天能呼吸睁眼，言语如常。父母极其欢喜，问女儿说：你在阴间看到了什么？

女儿说：我唯有到达俊芿上人的灌顶房室内，听闻法事，忽然感到身体爽朗，如从梦中醒来，不知道自己已经死了。

父母将她带回家正常生活，远近听闻的人无不钦叹法师的法力！

阿闍黎加持公主复活半天

在《宋高僧传·金刚智》中，唐密的祖师金刚智阿闍黎加持唐玄宗的公主复活半天的事迹。

唐玄宗的第二十五公主很受宠爱，不料染上重疾，久治无效。

皇上遂把她移至咸宜外馆居住，有十天时间，公主均闭目不能语，皇帝又敕令金刚智授之戒法，此乃断定公主已无救药，所以才有此敕令。

金刚智奉敕至公主住处后，遂在宫中选了二名七岁女子，用红绸子缠住其面，让她们卧于地上，又使牛仙童写敕书一纸，在她之住所焚烧，金刚智又念动咒语真言，二女子竟然默默记住了，不漏一个字。

金刚智又入定，以不思议力令二女子拿着敕书至阎魔王那里去，过了一会儿，阎魔王令公主已故之褓姆刘氏随二女子，把公主之灵魂护送回来，于是公主马上就坐了起来，开口说话，言语如常。

皇帝听到此事，连侍卫也没带，就直奔公主住处。公主对父王说：定数已难改变，此次回来，只是再睹一次圣颜而已。（冥数难移，今王遗回，略觐圣颜而已。）

再过半天时间，就逝世了。自此之后，皇帝对金刚智更加崇敬。

金刚智阿闍黎是证大悉地的成就者，但是面对定业成熟的皇帝之女，他也只能令她复活半天。

俊芿大师以密法加持秦氏之女复活，却只能令章氏之子延寿三个月，都在乎被加持者的福德因缘，外在的加持力肯定是没有问题的，是密法的成就者所加持。

但是仅有外力加持还是不够，也需要患者自身有这个福德力和因缘。

因此，你不要以为学佛了，或者成就了，就无所不能，那是很难的。佛力不可思议，而众生的业力也不可思议。如果能这么容易加持成功，佛菩萨早就将众生都加持成佛成圣了。

娑婆世界本来就是有漏和不圆满，学佛者也很难通过修法，事事如意。若是无法通过修法挽回，当学会随缘和放下，生死来时，不放下也得放下。

这也正是佛法中常强调的出离心，以及修持空性的智慧。在缘起的命运中，无法事事顺心，但可以调整这个心态，看开、看淡、放下、随缘，生起出离心修法求解脱。

若是你的根器更高的，可以借境观心，如金刚经说的，不住色生心，应无所住而生其心，临逆境而反观不生不灭之自性。虽然外境有苦有乐，如有苦时，可以如净行品中的方法，借此苦而发菩提心。

也可以借此而安住于空性，外境之显现，不论是怎样的负面和障碍，都是经过人的分别和执着，才会产生各种心念，接着是各种悲伤的情绪。

既然如此，佛法教人无分别而安住，平等而安住一切事相境界，对境不随不拒，如实观照，就会泯差别相，心不随境转，烦恼剥落，得大自在。

当然这不是一下子就能做到的，必须不断加深观照的能力，非朝夕之功夫。

普通人能做到的，是转念功夫，先不谈无分别和安住空性，转念总可以做到。人的情绪是受心念影响的，若从心念下手，对境遇进行重新解读和诠释，就可以转变情绪和行为。

如有的人遭遇疾病或者损失，他若作还债或者重罪轻报想，心情就不一样。

至于定业的问题，越是早修法，修法越久，就越能转变。这就要求你必须有一个拿得出手的法门，修法能相应，同时要经常净障集资。

如经常为亲人放生、供佛、造佛像回向等，定期去做，都是在不断增长他们的福德，改变他们的正报生命。

否则若是定业成熟了，临时抱佛脚，哪怕佛菩萨降临也可能无济于事。

总而言之，希望诸位师兄，能够对佛法生起信心，但也不可忽视业力，还应重视心性的修持。

还有，修法要学会一门深入，你可以修多个法门，但至少有一个法门长期修持达到相应。否则频繁不断换法门，经常半途而废，没有一个修得相应的法门，在逆境面前有的人往往不堪一击。

一位师兄曾说，她的外婆念佛念观音二十多年，晚年患癌症晚期，却不感到疼痛，最后安详去世。

患绝症，是业力的成熟所致，也可能是重罪轻报，而不感到疼痛，就是佛力的加持，最终安详去世。往生善道或者净土，就是修法的功不唐捐！

又《观音灵异纪》中有载：

清朝常熟东门外，一小村中，有一位姓张的孀妇。家里非常贫穷，但坚守贞节，志心念观音圣号。她不管地方净不净，嘴里总是小声地念。即使上厕所，也喃喃地念声不断。后死于痢疾。留下一个破裙子。

因平日家穷，没有衣裤替换，有病时也一直穿着它，臭秽的使人不敢靠近。抛到附近河中，忽现莲花朵朵，五色灿烂，散布在水面上，见者无不称为奇异。

由此都相信，一心持诵佛菩萨圣号，决定往生西方。后有人把此裙洗净，送到附近庵中，至今还在，这是顺治年间的事。

孀妇命终于痢疾，乃宿世今生不可扭转之业力使然。然得以往生西方，乃其精诚持念观音不可思议之殊胜果报。只是于不净处，应当心中默念，不宜出声，出声有失恭敬。

愿吉祥！