泰澄大师（682—767），是日本飞鸟时代和奈良时代的一位得道高僧，一生充满了传奇色彩，神异事迹甚多，是在日本佛教史上大放异彩的重要人物。
大师姓三神氏，是越前国麻生津（日本福井市南部）人，父亲是豪族人三神安角，母亲是伊野氏。起初伊野氏梦见白玉入怀而有孕，在白凤十一年（682年）六月十一日诞下大师。大师出生时天降白雪，落于庭宇，产房上积累了一寸多的白雪，成皑皑之景。大师长大到五六岁时，不和同辈的儿童来往嬉戏，不喜欢游于街市、百戏喧嚣之巷道。唯一的爱好，就是喜好用泥土造佛像，再用草木构造堂宇，或者采花水，合掌供献佛像，以此为乐。持统六年（692年），大师10岁，道昭和尚游化来到麻生津，住在三神氏家族里，忽然见到一个小孩头部现圆光，上覆有宝盖。只有他能见到，其他人均不能看见。道昭和尚惊告泰澄大师的父母说，这个孩子是神通，要好好教导。14时，泰澄大师梦见自己坐在莲花台上，旁边有沙门说：你知道吗？我是你的本师，住在西方，你所坐的莲花，是观世音菩萨手中所持之花。你可以以比丘的身相，来施展十一面观音利生普照之德，不要退失菩提心。在这一年的冬天，他的父亲见到他每夜都失踪，就对大师的哥哥安方说，你最小的弟弟，每天夜里都偷偷溜出去，你应该阻止他。
安方听了父亲的话，就在夜里等大师出去时，一路尾随，跟踪来到了越知峰岩洞，见到弟弟进入洞内礼拜了几百拜，然后高声唱诵：南无十一面观世音神变不思议者。唱完又出洞登上山顶，由于峰峦耸立陡峭，哥哥安方无法爬上去，只好返回到山洞里过夜。次日天快亮时，他匆忙赶回家要将弟弟的情况汇报给父亲，但是到了家未脱鞋，就发现弟弟已经回家了。后来泰澄大师栖居于那座山峰，每日苦修，自己落发为比丘，以藤皮为衣，松叶为食，修忏法多年，生发智解，感悟密乘，布字月轮于心，自然觉悟。亦即泰澄大师是在山峰自行苦修，无师自通，证悟本来，又忽然感悟密教法门。当然这无非都是他前世带来的，他来自极乐世界。大宝二年（703年），有一个小沙弥登岛来拜见大师，大师笑着说：等你很久了，刚好来给我作使者。说完把手中的钵交付给了小沙弥，让他好好保管。
泰澄大师不论昼夜，还是刮风下雨，都长期行道礼赞，其苦行和精勤不是一般人所能做到的。而这位小沙弥则是形影不离，经常卧倒在雪里，被大师称为卧行者。有来山拜访的比丘对小沙弥说：努力精进修行是名为行，卧着是懈怠倦乏之仪，你怎么能称为行者呢？
小沙弥听了又卧倒在雪里，抬头回答说：行有二种，一是身行，二是心行。你所说的是身行而已，我所修的是心行。
小沙弥的心行是了义的境界，安住于空慧，与大日如来相应，来客听了感叹信服。这位沙弥本来没有怎么学佛，忽然口说佛法的深妙旨要，人们都感到很惊奇。当时，北海的官家税船每次经过，沙弥就飞钵去乞供化缘，以此为常。和铜五年，羽州收税的官船经过山下，沙弥又飞钵去化缘大米。船师神部净定说，这官米有定数，不能拿出来供养。然而有智慧和高行的圣人，怎么能贪恋这凡俗的粮食呢？说完就将钵扔进海里，但钵又飞还山上，而且船中的大米，都像大雁相连一样飞到山顶，船师净定感叹从未见到这种奇事。不久恶风吹来，阻挠了官船的前进。净定只能靠岸登山，向泰澄大师道歉，卑身我多有贪执，吝惜于供养师父。但是官税还请返还，供养余下的。泰澄大师笑说：我不知道这事，是小沙弥愤怒而做的，你去向他道歉。净定如教而行，沙弥说：只留小供，其他的都还给你。
净定说，现在这山峦崎岖折叠，许多米斛怎么才能运走？泰澄大师说，只需要返回船上等待就可以了，这个沙弥可以运送。净定回到船上，那些大米都像刚才一般飞回船中，他见到了更为惊叹和感激。向朝廷缴纳官税后，他就不回本邦，入山侍奉泰澄大师，每天做采果拾薪等一切杂役，从不感到疲倦。泰澄大师就称呼他为净定行者，并对来访的客人们说：沙弥是心行者，净定是身行者。养老六年（722年）秋天，皇帝身体不适，医生和群巫均无法治愈，就对侍臣说：朕听闻越地的大德神异不测，朕的病恐怕要等他来治疗吗？于是下诏泰澄大师入京都为皇上治病，大师随身只带净定一人前往，下午申时进入皇宫，回头对净定说：我的三钴杵放在白山的房室中，你快去取来。净定返山取金刚杵，黄昏时就已经取来献给泰澄大师，当时的王公大臣都无不叹服，都说，泰澄大师不可说，净定又是非常奇异。泰澄大师手持三钴杵走近锦绣屏风，口诵忿怒明王心咒。而净定则屏息在清凉殿的台阶上，由于相貌丑陋犹如老猿，行止不静就像猿猴一般，那些年少的官员就嘲笑他。净定愤怒地击打宫殿的柱子，宫殿顿时大震犹如地震，群臣惊恐，担心皇上的疾病加重。天平八年，日本爆发流行病疱疮，王公士庶被感染而死的人，不计其数。皇帝诏令泰澄大师修十一面观音法禳除，不过几天流行病便止息，销声匿迹。古志郡国上山寺有一位居士发心造佛塔，但遇到极大的违缘，每次准备落成时都被雷电击毁。这位居士就继续造塔，雷电再次击毁，三造三毁。居士的志愿不退，同时也在寻求避雷的方法。泰澄大师听说了此事，就到那里对居士说：不用忧虑，你赶快造塔，我来帮你。
不久佛塔再次建了起来，泰澄大师坐在塔旁念诵《法华经》。过了一会儿乌云密布，大雨瓢泼，电闪雷鸣，居士害怕地说：这又是雷击佛塔的预兆，以前都是这样，该如何是好呀？忽然，有一个童男从云中降落，大约十五六岁左右，头发蓬乱，相貌凶恶可畏，但被五花大绑，无法动弹。
童男流泪说：圣者慈悲，请赦免我的暴恶之罪，我不会再击毁佛塔了。童男说：这座山的地神和我是好朋友，感情深厚，他对我说，如果在这里建立佛塔，他就没有地方住了，所以希望我能帮他毁坏佛塔。因此我屡屡击毁宝塔，现在因为《妙法莲华经》的力量，地神已经被移走了，我也受到了惩罚，如今只能仰仗法师您的慈悲救护了。泰澄大师说：听从恶友而屡次毁坏宝塔，这是非常邪恶的事。然而这里的寺庙没有水源，需要到很远的地方去挑水。如果你能变出甘泉供养佛僧，我就解开你的束缚，不然不能救你。
雷电给这个地方带来很多困扰，这座寺院的东西南北各四十里，不可再有雷声。这两件事你能否做到？神童跪下说：变出泉水很容易，此地的四方四十里我也不再来了。说完束缚就解开了。
神童用手掌托着一滴水，再用手指击破石岩，电光闪烁之间飞腾虚空而去。当下岩洞就有清泉迸出，泉水冬暖夏凉。寺院穿渠萦流，不论干旱还是水涝，泉水照流如故。
山中四十里的范围内，即使是夏天暴雨如注，也听不到雷声，二事至今不改。
泰澄大师在越知峰常望白山说：那座雪山一定有神灵，我去攀登一定能见到。于是在养老元年登山，在山顶的绿池持咒加持，忽然从池中涌现一个九头龙王。大师说，这是方便示现而已，不是本地真身。于是十一面观世音菩萨的慈颜妙色身忽然显现，妙相遮眼，光明耀身。大师悲喜交加，感动得泪流满面，稽首归命顶礼菩萨莲足。如大师头顶经常出现金光，如果有人见到光明就隐没。生病的人吃了他钵里的饭没有不痊愈的，亦常驱使鬼神，使令鸟兽。
大师也曾入葛岭，当时有一位一言主神被孔雀明王法的成就者役小角，用石索以咒力缠绕七匝。大师想为神明解开这个束缚，就持咒加持，解开三圈时，忽然空中出现骂叱之声，大师就住手了，束缚又恢复如前。大师被皇帝赐封甚多，如为镇护国家法师、神融禅师，授大和尚位等。在神护景云元年二月，大师写好文书托仆射上呈皇帝说，我将返回西方，希望留皇帝的情意给佛教。皇帝哀叹，为他洒墨书写回复。三月十八日大师结跏趺坐结定印而圆寂，住世八十六载，头顶放光，山谷变金色，天雨妙花。倾莲池：泰澄大师的传记中，特别提到诵法华经降伏恶神的故事，虽然他是十一面观音的成就者，而护塔时却诵念法华经，必有其密意。若论法华经之护法，有普贤菩萨为首的诸大菩萨，在《普贤菩萨劝发品》中，普贤菩萨说到骑着六牙白象，前往加持守护念诵法华经的人。古今因诵法华经而亲见、梦见普贤菩萨的事迹很多。
至于诸天，有十罗刹女、四大天王、天童等，古代的感应录中，十罗刹女和天童出现的频率最高，他们化成人形来给念诵法华经的人送饭，处理生活起居等问题，让修行者一心诵经。《法华经·法师功德品》中，讲到诵经而六根清净，肉眼肉耳具天眼天耳等妙用，同时舌根清净。因此这个人诵法华经时，会有诸天子、天女，或释梵诸天等都来听经闻法，恭敬供养行者。
经云：又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。法华经宣说的是一佛乘，最究竟最圆满的见地，若人诵持法华经，当来必得佛授记，必定迅速成佛。而诸天护法神，他们也非常喜欢来听闻这部成佛经典，经常降临听经。从另一个层面来说，他们在供养未来佛，故自发来供养即有大功德。古代中日的法华验记中，都有天童来侍候供养法华行者的事迹。他们是行者诵经之后自然感召而来，和密法里通过降伏、勾召而来的方式不一样。从世俗的层面来说，若你遭遇非人鬼神的侵害，久久无法禳解，可以长期诵法华经，得到无量的诸天护法神的护持，自然灾障解除。其他的衣食等问题，自然也不用担忧。
从出世间的来说，法华讲一乘大教，念诵法华会与诸佛相应，犹如一条彩虹光道，将行者与最高法界的佛菩萨，以及诸天护法神等，连接起来，念诵越久，这种验相越是明显。
古今念诵法华经而往生极乐世界和兜率天内院的，不知凡几，因诵法华经而证得无生法忍等圣果的亦有之。
