截流大师谈愿 |《再谈信愿行》
此次开示系黄老于一九八三年十月讲于北京妙云轩。黄老说，这是对一年前（即一九八二年）讲的《阿弥陀经宗要——信愿持名》“再做一些引申”。◎ 截流大师谈愿
第二段，我们还引截流大师的话，这是跟愿有关，劝大家不要留恋娑婆，要拔断这些情爱。我们现在看大师的原话。“今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”现在净业学人整天念佛、吃斋、忏悔、发愿，可是西方仍然很遥远，往生也没有保证，难保准能往生。何以故？没有别的，就是因为“爱桩未拔”。这个爱、情爱像一个桩子，立个桩子就把驴、马栓在那了，人就被情爱这个桩子拴住了。“情缆犹牢”，有个缆就把船捆住了，情就像这个缆，使我们这条“船”不能在海中纵横，就是因为“情爱”这两个字。所以爱不重，不坠娑婆。种种的贪爱，夫妇的恩爱，爱儿女，爱财产，爱功名富贵，爱自己的这些设备（比如电视机），这些东西，放不下。你留恋娑婆，那么想极乐的心就不切了。大师说：“若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜。靠着一句佛号。如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。”娑婆世界这些恩爱，觉得真是味同嚼蜡，果能如此，不管你是闲还是忙，是在动中还是在安静中，或是有苦乐忧喜，种种的，都怎么样呢？就靠这一句佛号，这一句佛号要绵密不断。“如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。”就是说，你要把情爱都看淡了，看得味同嚼蜡了，你才会专提这一句佛号了。果然能这样的话，虽然现在是在五浊之乡，已经等于在极乐国里了。所以，第二个就劝什么呢？情爱这一切束缚着我们，我们总是在留恋世间的一切，这一切都舍不得、放不下。现在都放不下，临终能放得下吗？临终放不下的话，这一切和你往生的愿，到底哪个重？所以憨山大师有句话：如果情爱心不断，你虽然用功，可是在你临终的时候，这个心真，这个心就要产生作用，那你往生的愿就不切了。往生之愿不切，这“信愿行”就三缺一了，这个香炉就要倒了，两条腿不行啊。◎ 法语原文
今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜。靠着一句佛号。如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余，此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉？《净土警语・示丁耕野居士》（《再谈信愿行》，大通永利编辑组听校整理）
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