他被父母卖给别人当养子；

10岁，养父母去世，

他深感世事无常，来到寺院。

出家后，

他吃人所不吃，做人所不做！

找到一处山洞，坐禅念佛十几年。

猛虎来到洞口，皈依了他；

猴子摘下果子，供养他；

在洞中入定4个月，

他不吃不动、没有脉搏和心跳，

人们以为他往生了，差点火化他，

幸亏弘一大师及时出手相救！

他大半辈子，

只吃水果，不食五谷；

到了晚上，

跏跌而坐，从不躺下睡觉；

他曾走进一个闹鬼的寺院，

愣是凭借一己之力，

超度了3个日本鬼子；

95岁时，

他知道自己要往生了，

猛力出声念佛，直至最后一刻！

他就是人称“佛教界的国宝”的

——广钦老和尚！

今天，

让我们一起走进他的传奇人生。

4岁被卖 10岁进寺院

吃人所不吃 做人所不做

清·光绪十八年（1892年），

他出生在一家黄姓寻常百姓家，

家里太穷了，

他4岁的时候，

因为家里没有钱给哥哥娶老婆，

父母就把他卖给一户人家做养子。

他从小体弱多病，

养母就经常带着他拜佛、吃素，

希望他能健康成长！

10岁时，养父母相继去世，

他悲痛欲绝！

就在这时，

家里的亲戚打起了他家田地的主意，

他深感世事无常！

于是，把田地送给了亲戚后，

他毅然走进泉州承天寺。

▲广钦老和尚年轻时

来到寺院后，

他每天的任务就是干活，

种菜除草，非常辛苦。

一天中午他干完活后，

回到寺里正好赶上吃饭，

他跟着大家走向斋堂，

可住持却叫住他，

让他把干活的工具都放好再吃饭，

他正饿的头昏眼花，

却还要继续干活，一会吃剩饭，

越想越生气！

一怒之下，他扔下工具，

走出了寺门，心想“我不干了！”

▲广钦老和尚

可没走多久，

他又想：“我是为了了脱生死才来的，

这才吃了一点苦就受不了了，

实在不该。”

于是，他又默默的走回寺院，

收拾好工具。

这一切，住持都看在眼里，

对他说了一句话：

“吃人所不吃，做人所不做！”

从那以后，

除了种菜除草，

他还主动揽下斋堂的活，

每天为大家盛饭，

等大家吃饱了，

他开始吃残羹剩饭，

甚至连桌子上掉的米粒都捡起来吃掉，

毫无怨言。

犯了大错

晚上再不躺下睡觉

后来，因为种种原因，

他18岁—34岁期间前往南洋，

在一个侨商开的店铺中打杂，

一天，他和同乡上山砍柴，

心里有预感，将要发生灾难，

可大伙都不信，

谁曾想到，灾难真的发生了：

运材车却毫无征兆翻下山崖！

事后大伙感叹：

你为什么不出家普度众生呢！

他思考片刻，

转身走到码头乘船回到福建。

▲广钦老和尚与外国弟子

1927年，35岁的他正式出家了！

当时，他负责打板，

每天早上叫大家起床，上早课，

可是，一个冬夜里，

他竟睡过了头，晚起了5分钟，

结果全寺上下所有人也都晚了5分钟。

他十分惭愧，

觉得所有的罪过都是自己的，

于是，他跪在大雄宝殿，

向每位同修顶礼谢罪，

发誓：从此不上床睡觉！

▲广钦老和尚

从那开始，

他就真的再没躺下睡觉过！

每天晚上只是盘腿打坐，

整整60年！

入洞坐禅念佛十几年

猴子供养他 老虎皈依他

1933年，

42岁的广钦和尚决定好好修行，

跟住持表明心意后，

带了几件简单的衣物和十来斤米，

走到泉州城北清源山，

找到一处山洞，

开始了一个人的修行。

没多久，

那十几斤米就吃完了，

他开始靠山中野果果腹，

说来也挺神奇的，

因为从那以后，

广钦老和尚只吃水果、不食五谷，

一直到他圆寂，

人们都亲切的叫他“水果师”。

▲广钦老和尚

其实，他能靠野果饱腹，

离不开一群灵性十足的猴子！

广钦老和尚远离凡尘，

经常没有东西吃，

他只能靠山中野果饱腹，

一天，

他看到远处树上有一堆猴子玩耍，

它们时不时摘下树上的果子，

吃的热火朝天！

他心想：“当下的我，这副德性，

与树上的猴子，又有什么差别呢？

它能吃，为什么我不能吃呢？”

▲广钦老和尚

于是，他走到猴子们身边，

捡起地上的果子吃了起来，

猴子们惊呆了！

居然有人类加入它们的盛宴，

它们交头接耳，不知道在说些什么。

一会，广钦老和尚吃完了地上掉落的果子，

猴子们看到以后，

竟然从树上又抛下几颗新鲜果子，

广钦老和尚心头一喜，

津津有味的吃了起来，

自此，猴子们经常摘下树上果实，

送到广钦老和尚修行的洞口，

供养他！

真是一群充满灵性的猴护法！

▲广钦老和尚

不仅山中猴子们供养他，

就连猛虎也皈依了他！

这究竟是怎么回事呢？

原来，在洞中修行的第2年，

突然有一天，

他听到洞口有老虎的吼叫声，

仿佛在说：

“你为什么侵占我的地盘！”

他走到猛虎身前，

非但没有害怕，

反而开始和老虎“谈心”：

“ 阿弥陀佛，老虎莫嗔！

冤冤相报，终无了期；

你这个地方让与我修行，

以后我成就，必当度你。

皈依佛，皈依法，皈依僧……”

▲广钦老和尚与众弟子

话音刚落，

老虎大叫了一声，转身就走，

不一会，

只见老虎领着另一只老虎和虎崽子，

蹲在了山洞口，

原来老虎把自己一家老小都带来了，

想要皈依广钦老和尚，

从那以后，

人们经常能看到，

洞口有几只老虎游戏玩耍，

而洞内，一个和尚正心无旁骛的打坐参禅。

入定4个月没有脉搏和心跳

差点被火化

广钦老和尚修行的清源山树木茂密，

经常有乡下人进山打柴，以此谋生，

打柴人会时不时的看到老和尚。

有一阵子，

打柴人发现自己好久没见到老和尚了，

就走到洞里探望，

只见老和尚盘腿而坐，

正在全心入定，

打柴人不敢打扰师父，

就悄悄的走了。

过了一段时间，

他发现师父姿势没变，还在打坐。

几次过后，他有点着急，

把手指凑到师父鼻子前，

发现师父没有呼吸！

再一检查，

竟然连脉搏和心跳都没有！

▲广钦老和尚与宣化上人

打柴人慌了！

赶忙跑到山下的寺院里，

告诉住持师父这个情况，

可住持却说：“没事，他入定了。”

打柴人心里充满疑惑，

却也没说什么，回家了。

几个月后，

他又走到山洞里，

广钦老和尚居然还是同样的动作，

而且，还是没有呼吸、脉搏、心跳！

▲广钦老和尚

打柴人断定：师父往生了！

赶忙又跑到寺院禀告住持，

住持心想：“这都4个月了，

如果是入定，也早该出定了！

他，应该是真的往生了吧！”

为了保险，

命人把这件事转告给了弘一大师，

希望大师能前来鉴定生死。

▲广钦老和尚与众弟子

当时，弘一大师正在福建永春弘法

听闻这一消息后，

赶忙赶到广钦老和尚入定的洞中，

弘一法师一看便知这是入定，

轻轻地在他耳边三弹指，

广钦老和尚出定！

弘一大师赞叹说：

“像这样甚深的禅定，

在古来大德也是非常难得稀有。”

凭借一己之力

超度3个日本鬼子

1947年，他前往台北弘法，

有一天走在大街上，

一个居士拦住了他，

邀请他前往法华寺。

法华寺不是个普通寺庙，

一到晚上，经常闹鬼：

门窗，突然打开，

点灯也会自动亮起，

没人敢住在寺院。

▲广钦老和尚

广钦老和尚走进寺院后，

先是礼佛，

然后在地上盘腿而坐。

到了黄昏，

寺院居士正准备给他准备晚饭，

他说：“我不吃饭，只吃水果。”

居士便买了一串香蕉，供养他。

夜幕渐渐降临，

居士们准备离开寺院，

老和尚却说自己不走，

居士们无奈，

留下老和尚一个人在寺院里过夜。

▲广钦老和尚

第二天一大早，

居士们来到寺院，

只见老和尚还坐在原地，

他手指向远处：

“那里有2个日本鬼，

你们去翻开榻榻米，

取出尸骨，

让我给他们超度。”

居士们找来工人掀开榻榻米，

果然找到2具尸骨！

老和尚让他们把尸骨火化，

并在一旁不停念咒，

一会，他说：“已经超度了。”

但当晚他并没有离开寺院，

吃了些香蕉，

回到原处继续打坐。

▲广钦老和尚

第三天早上，

他对居士们说：“还有一个鬼。”

居士们顺着老和尚手指的方向，

果然又发现1具尸骨，

火化、念咒，

老和尚说：“他也走了。”

果然，自那以后，

寺庙里再也没闹过鬼！

预知往生时刻

奋力念佛

除了雨天，

他每个晚上都会露天打坐，

曾经有人发现，

漫山遍野的草木上都有露珠，

唯独老和尚打坐之处，

一点潮湿都没有，

地面依旧干燥！

这种功夫，

是常人无法企及的！

▲广钦老和尚

1985年腊月，

他对弟子们说“要走了！”

叮嘱弟子们，

自己圆寂后，尸体火化，

灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺。

▲广钦老和尚与众弟子

1986年正月初一，

他开始日以继夜、奋力念佛，

大家轮班跟着他念，

都感觉身体吃不消：

声嘶胸痛、气力难支！

可广钦老和尚仍旧大声念、

一刻都不停。

正月初五，

老和尚对身边人说：

“无来亦无去，没有事。”

而后，安详的闭上了眼睛，

广钦老和尚往生了！

广钦老和尚这一生，

虔诚修行、一心念佛，

人们称赞他“佛教界的国宝”！

他用自己的一言一行，

向众生展示了真正的佛门精神！

▲广钦老和尚

今日，

让我们双手合十，

感恩法师，

正是因为您的身体力行，

才会有越来越多的人，

皈依佛教、坚定信仰！

把此文发送给您的朋友们，

让更多人感受到广钦老和尚的慈悲！

资料、照片均来自网络综合

黄柏霖：广钦老和尚修行的故事

　那么在清朝光绪十八年的时候，清光绪诞生了一位广钦老和尚，他是在一九一一年，广钦老和尚他当时二十岁。广钦老和尚是我师公。广钦老和尚二十岁的时候，在福建泉州晋江城承天禅寺剃度出家，广钦老和尚剃度出家以后，这个承天禅寺是皇帝建的，是明英宗正统年间建的。广钦老和尚出家的时候，就自己觉得自己福报很薄，他认为他受供养，他道业没办法成就，所以他本身就减衣缩食少眠。怎么样可以惜福呢?我们在修行上，我们要学广钦老和尚，减衣缩食，就是穿比较简单的衣服，吃得比较不好的食物，然后睡眠减少，减衣、缩食、少眠，就不再重视生活享受。所以睡眠时间短，不要太享福，专注苦修，而且专门修苦行，食人不能食，为人所不为，他吃别人不能吃的，他做别人不能做的。

　　广钦老和尚他们的广字辈，他的师父转尘上人，他们都是有法号的家传，他们是什么呢?叫佛善转瑞，广传道法。所以像我来讲，我是居士，我皈依我的师父是传顗法师，就是广传道法，他们这些广钦老和尚这一脉的，他们的法号是取第一个字，比如佛善转瑞，广传道法。所以广钦老和尚是在广传道法这个广字辈的，那他的弟子比如说，我们台北这个承天禅寺，传悔法师就传字辈的啦，我的师父是传顗法师，我是道字辈啦，我就是道升，再下去就是法字辈了。

　　广钦老和尚的师父叫转尘上人，还有瑞舫法师，也是修苦行的。午斋完毕以后，他就把工具收起来，后来他就觉得很飢饿，就有一点饿了，也起了一点烦恼。然后他后来就走了一段路以后，自己就悟了。他就回去以后，他的上人，就转尘上人就告诉他了，「吃人不吃，做人不做，以后你就知」。转尘上人跟他讲这一句话，吃人不吃，你吃别人不吃的，做别人不做的，以后你就知道了，以后你就知。

　　现在我们在读广钦老和尚成道的故事，很值得我们学习。我们有人找我们做事情，叫我们去布施，叫我们去发心，我们都什么?我们都不愿意去承担，这里告诉你怎么，广钦老和尚是怎么成就的?吃人不吃，做人不做。他的师父转尘上人告诉他，刻苦植福，为众盛饭。当时广钦老和尚知道以后，他就开始自己这样勉励自己，努力培福。他就发心，他早斋跟午斋帮僧众打饭，总共六百多个人，这个承天禅寺有六百多个僧众。他帮六百多个僧众盛饭，打饭，大家都吃完以后没有饭吃，他就吃桌子底下的饭粒。而且没有把它洗掉，没有洗掉，捡起来就吃，捡起来就吃。人家把它倒掉的茶，人家不要喝的茶倒掉，他把那倒掉的茶再喝下来。那这是什么?这破相。

　　我们都会有什么?都会有脏跟不脏，干净、不干净的执着，那掉在地上，哎，它已经有灰尘了，已经碰到泥巴了。广钦老和尚就从地上捡起来，就吃下去，这是什么?破那个执着、破那个分别，他捡起来就吃下去。人家倒掉的茶，他再把它茶再喝下去，这也是破执着、破相。吃倒茶，送洗脸水，他还帮这些僧人端洗脸水，还递毛巾，这修福。拖鞋，僧人要拖鞋，他就送拖鞋;放洗澡水，帮僧人放洗澡水;搬砖瓦、砍柴、煮饭、洒扫、洗刷，这些粗活他全部干。还有当香灯，香花、灯烛，点灯啦、供花啦、供灯啦、供烛啦，还有什么?还有佛寺里面都要打板，他担任打板的工作。

　　有一次，他担任这个苦差事，睡过头了，睡过头以后，他慢五分钟打板。结果他心想，因为你打板超过五分钟，换句话说，这六百个僧人都晚五分钟起床。他心想说，啊，我因为偷睡，睡过头啦，慢五分钟打板，六百个同修每人五分钟，我总共怠慢三千分钟，这个因果怎么承担呢?他就去到佛前去跪香，他就在佛前跪下去求忏悔，佛前打坐，警戒心，他因为又怕睡过头了，警戒心特别强，一夜惊醒五、六次，睡睡醒醒、睡睡醒醒。后来他就练成不倒单，广钦老和尚的不倒单就是这样练出来的。广钦老和尚也把这个修行方法告诉他的弟子传悔法师，传悔法师再把承天禅寺交给道求法师。

　　有一次道求法师跟我谈法，跟我开示的时候，我们两个也算是满投缘的，我到承天禅寺去礼佛，道求法师就在方丈室接见我，就一直跟我开示。那他就讲他怎么，他也是不倒单的，他怎么修练不倒单?他是他没有打过佛七，他就参加承天禅寺百日的佛七，他有所领悟了。领悟以后就讲一些心得报告，结果被传悔法师呵斥，呵斥完了以后，他从那次起以后，打完百七以后，百日的佛七以后，他就把棉被摺起来说，我以后不再睡了，不再躺下去了。传悔法师叫他去跟他讲，他说，你要在佛门修福很简单，你把承天禅寺那个功德箱看好就好了，不要被小偷偷了那就功德无量。

　　他就在那边大殿，大雄宝殿在那边打坐，就是守那个功德箱。传悔法师都选凌晨两点到五点，两点到四点最好睡的时候出来巡视，看道求法师有没有偷睡觉。就拿那个香板，如果道求法师打瞌睡，啪，从后面打下去，就跟这个一样，睡睡醒醒、睡睡醒醒。后来道求法师干脆不睡了，就练成不倒单了，就这样练出来。到一九三三年鼓山寺精进佛七，广钦老和尚去那边参加精进佛七，结果证念佛三昧，然后受具足戒，然后他在念佛声中，「如入他乡异国，睁眼所见，鸟语花香，风吹草动，一切语默动静，无非念佛、念法、念僧」。

　　广钦老和尚在鼓山寺精进佛七的时候，证念佛三昧，当时眼睛张开，眼睛所看，睁眼所看到都是鸟语花香，风吹草动，一切语默动静，就是念佛、念法、念僧，绵延三个月没有间断，他见到极乐世界了。然后他就跟他师父讲，他要到后山去苦修。他带了十余斤的米，到承天禅寺的后山，清源山小山洞，去那边，洞中有一个平台，他在那边坐三天，打坐三天。忽然闻到一个很腥羶的味道吹过来，一个庞然大物入洞，这个山洞，那个平台就是那个老虎的住家。结果广钦老和尚跑进去老虎的山洞，在那边打坐坐了三天。老虎回来了，广钦老和尚突然间大惊，脱口而出阿弥陀佛。阿弥陀佛一念出来以后，那个猛虎听到广钦老和尚的吼声，落荒而逃。等到跑出去的时候，那个老虎一回神牠又走进来了。

　　广钦老和尚就在想了，如果我过去生欠你一命，那么这一世我就要还这一命，这个因果就相酬，就是互相酬偿了。若不是欠你的命，如果你吃我，报应无了期。这一只猛虎再走进来的时候，广钦老和尚就说了，他说，哎呀，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他就跟老虎这样讲，欸，我们这样听起来好像很简单，换成你在山洞里面碰到这只老虎进来，你怎么办呢?死路一条，这地方没有地方可以逃，准备给老虎做一顿大餐，换成你怎么办?没有退路了，里面就山洞了。

　　广钦老和尚说了，阿弥陀佛，「老虎莫瞋」，你不要生气，「冤冤相报，终无了期」，你是在地人，我是出外人，牠不是在地人，牠是在地的动物。他说，「你是在地的，我是出外人」，你这个地方让我修行，以后我成就了我一定度你。皈依佛、皈依法、皈依僧，广钦老和尚就把这只老虎三皈依了。这个老虎听到广钦老和尚这样念念有词，不晓得是听懂还是听不懂，停在那边没有动静，没有进一步行动，这什么?佛力加持，而且什么?广钦老和尚已经开悟了，他有那个功德力。我们知道这是什么?佛陀一音说法，众生各各随类解。广钦老和尚已经开悟了，他说法的功德有磁波，老虎好像听懂，所以站在那边没有动。

　　广钦老和尚那时候只顾着阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念佛、一心念佛，「静待奇迹出现」，希望有奇迹出现。没料到阿弥陀佛念下去以后，这一只凶猛的老虎颔首，就一直点头，颔首称臣，点头以后很温驯的走出洞外，趴在洞口站卫兵，当护法神，牠当护法神。这广钦老和尚想，诸佛龙天护法庇佑，他说，这要不是诸佛龙天、护法保佑，否则的话难逃虎口，我一定逃不出这个虎口，「信心大增」，信心就生出来了，今生不悟道，誓终身埋洞内。

　　我师公广钦老和尚，他现在坐在我后面，我后面有一尊广钦老和尚。我师公说，好，我今生要是不悟道、不开悟，我发誓我埋首在这个洞内，死在这个地方，永不出头，不出去。跟佛陀坐在菩提树下一样的发愿，佛陀说，我如果没有悟道，我誓不离此座，不离开这个金刚座。

　　公虎乖巧通人语，这一只公的老虎很乖巧，听懂广钦老和尚的话，率虎妻还有虎子回来，戏耍现虎舞，而且还跳舞给广钦老和尚看，点头好像有所求。广钦老和尚说，好了，好了，我知道啦，你要求三皈依嘛，就为牠开示，为老虎的妻子、老虎的儿子，就虎妻跟虎子，也跟牠三皈依说法。

　　广钦老和尚他入定功夫非常好，但是在老虎洞内修行的时候，有时候会飢肠辘辘，肚子会咕噜咕噜咕噜咕噜。广钦老和尚就这样，我们商量一下好不好?你再忍耐一下，再坐一会儿，你不必急，等我修好以后，我再给你好吃的、穿好的，出外觅食。他就给肚子跟这个，这是什么意思呢?这个是还没有照见五蕴皆空嘛，他照见五蕴皆空，他入甚深禅定以后，他就超越对待了，他入定以后就不需要吃东西了。后来广钦老和尚在修行的这个片刻，如果出外觅食的时候，他会吃地上，因为广钦老和尚他只带了十斤米上山，吃完就没了，他吃树薯。就像我们那个番薯，台湾叫这个番薯，树薯就是树的根。他把它切一片以后，吃那个树薯，吃下去以后它自己会再长出来。

　　广钦老和尚出外觅食的时候，因为吃地上的这些水果，是猴子丢下来、丢掉的，他吃那个树薯充饥。每吃一块他再把它埋到土里面，它会再长出来，吃了好几年，吃这个树薯，番薯的那个薯。有人上山去砍柴的柴伕怕老虎，不敢下山，大家看到法师把老虎降伏了。他说，你们看看，你们来看看，广钦老和尚已经把老虎已经降伏了。因为这些砍柴的柴伕很怕这几只老虎，广钦老和尚就跟这三只老虎说法了，他说，你们看，你们前世造孽，瞋心太重，长得这付凶猛孔，凶面孔，人家人见人怕，去去去，走开。那老虎好像是听懂，广钦老和尚一说，牠们全部跑掉了，几只老虎懂得师父的意思，就离开了。

　　柴伕就挑了木柴到市场去卖，就传开了，整个泉州城都知道说伏虎师，就是称广钦老和尚，就是降虎和尚，叫伏虎师。伏虎师这个封号就不胫而走，就传开了。广钦老和尚后来他入甚深禅定，没有呼吸，非常微弱的呼吸，几乎没有。当时在福建永春，弘一大师有来探访他，到洞里面来看他。然后看他的定功，非常地赞叹，举世震惊。

　　在一九四七年广钦老和尚来台湾，在我们台北县现在叫新北市，那边新店有一间广明寺，在那边，先在那边落脚。然后再到土城建承天禅寺，然后又盖广承岩，然后又盖高雄的妙通寺。广钦老和尚住世，在一九八六年他预知时至，他跟众弟子讲他准备要入灭了。后来他在一九八六年，农历过年的时候，过完年以后他就入灭了，他住世九十五岁。最后的法语是，无来亦无去，没有事，翻成国语叫，无来亦无去，没有事，为什么?因为我们自性，「无所从来，亦无所去」，《金刚经》里面讲，「亦无所从来」，《金刚经》里面有这句经文，「无所从来，亦无所去」。

　　无来无去就是自性，相有来去，性没有来去，这怎么说呢?比如说我说灯，我把它打开，亮了;我把它关起来，暗了。你现在见灯打开，亮、光明，我把灯关掉，见到黑暗，这个见性没有明跟暗。你见明，是你见性起作用;你看到黑暗，是你见性起作用，明跟暗只是相的变化，但是见性没有变化，见明也是见性的作用，见暗也是见性的作用，那个见性就是我们的觉性、我们的自性。我们的自性透过我们的见闻觉知，见到明、见到暗，见明也是见性的作用，见暗也是见性的作用。

　　所以相有明暗、有变化、有生灭，明跟暗有变化嘛。但是自性没有变化，自性是不生不灭、不垢不净、不增不减，这就是什么?无来亦无去，「无所从来，亦无所去」，无来无去，没有事是什么?没有事就是清净，无事，离一切相。广钦老和尚荼毗的时候，烧出数千粒的七彩舍利子，而且还在空中现莲花，一生他不倒单，一生不倒单，为什么呢?为什么广钦老和尚他可以，在山洞里面可以降伏老虎呢?是因为广钦老和尚他念佛功德，已经成就他的慈悲心了。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第一七五集)　黄柏霖警官主讲

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