冤亲债主之说，这些年来在佛教界一直被提及，特别是寺院流通的地藏经末的回向文里，就谈到了累生累世的冤亲债主和历代宗亲。近代或者古代其实也提及，只是少见如今的专门回向方式。有些人担心佛教徒执著于鬼神相，故闭口不谈冤亲债主，只谈一切众生。这种发心是好的，毕竟万事若太过了，必生弊端。如有的人一遇到什么障碍、不顺，一律归因为非人鬼神，却忽略了对自身的反省和能动性，这就比较偏激了。
佛法常讲的是中道，你不能偏激极端了，不能上来就全盘否认，或者过度迷信沉溺其中。
冤亲、鬼神非人是客观存在的，闭口不谈不等于它们不存在。因此我们还是要以慈悲心来回向，但也不能忽略了自己身语意的净化和修行，不能凡事冤亲债主论。而且从因果的角度，鬼神非人是推动业力成熟的重大因素，甚至是决定性的力量。达官贵人、春风得意的商贾人士，本来一切安好，若有一个前世杀害的鬼来讨债，可能就身患不治之症，或者突遇灾祸而身亡。所以我们不能忽视非人讨宿债的因素，当经常以慈悲心，诵经咒修诸功德回向冤亲债主，冥冥之中，也为我们消除了或隐或显的障碍和灾难，人生与修行顺遂如意。
“我父亲是9月10日那天去世的，没去世的前一个星期，我儿子（12岁）做梦说：妈妈，我梦见地府的牛头马面，将一个人用手铐带去下面了，那个人好像外公！父亲去世后，儿子做梦说既安丁（一种鱼的方言名）在地府告状说，要报仇，死得好冤！我知道是吿父亲的状，因为父亲死前，我弟弟买这种活鱼给父亲吃，吃了之后他就不好了，糊涂了！这鱼是我弟买的，母亲杀的。”下面，是清朝《北东园笔录·续编》中记载的非人讨命债案例。
孙翘江，字兰皋，贵州黄平州人，是乙未年的进士。癸卯年十二月，朝廷经过选定授予他河北肃宁县知县的官职，二十日那天，他到任掌印视事。才上任三天，这位孙县长，就看到一位白衣女子跟着自己，形影不离，晚上突然晕倒于地，过了很久才苏醒。
孙县长哭着说：这是宿世的恶业，那位女子是阜城县（河北省衡水市下辖县）人，本来已经接受某家的聘礼，因为患痞病而腹部胀大，夫家怀疑她和别人发生关系而怀孕，就辞退了这门婚事。她的父母上诉官府，我前世姓黄，也是肃宁县令，因为见她的尸体腹竖就断定为失节。女子的贞魂含冤，故来找我报复，已经寻我五十年了。
幕友们就劝说孙县长将这件事上诉城隍神，于是他就写好牒文焚告诸位城隍爷。后来在腊月的二十七日夜，他再次晕倒不省人事，原来是女鬼被投诉于城隍庙后，她也向城隍爷等诸位正神控诉前世的冤情。
城隍爷心善，也在为这位孙知县调解说话，说孙兰皋这个人犯的错是无心之过，前世也是一个好官，今生也非常孝敬父母双亲，又不犯邪淫，不适合现在就索取他的性命。而且我查阅了他的禄籍，他这辈子命里应当官至四品，现在将他所得的官禄全部削夺以作为抵偿，姑且准许他改任教官，以孝奉父母终老。女鬼不得已而应允。孙县长醒后，敦促幕友写改教文书，幕友故意拖延不写，女鬼知道了，就来催促他亲自写。
上奏的禀稿写好后，又因为驿站压滞不发。驿站是古时专供传递文书者或来往官吏中途住宿、补给、换马的处所，估计是此事甚为奇异，加上官员们也不希望孙县长就这么降职改教。鬼知道了，就强迫孙知县一同前往河间府，也就是知县的上级单位。当时河间府的知府为熊虚谷，江西新建人，是丙戍年的进士。孙知县将具体的情况一五一十地告诉了熊知府，熊知府说，她不过是想显扬名节罢了，我们即使不能上言于朝廷，为她作传立碑，也可以传于后世。你以这样的方式来劝她，或许可以解怨。你刚到任，不要遽然改教。
孙知县就和女鬼商量，但女鬼坚决不答应，并说道：你仍然恋慕这个官职，不遵守神的判决，现在我仍然要取你性命。
说完马上给他黄带，让他自缢。孙知县突然做出自缢的样子，众人好言相劝才停止，但孙知县头顶已经被揪去一绺头发，黄带还在，众人都看得到。女鬼说，若不赶快改教，我依然要向你索命。孙知县于是带着熊知府一起见女鬼，女鬼附体到他身上，称呼熊知府为大人。熊知府再好言劝解，女鬼说：虽然是无心之过，若不是神的决断，我怎么肯饶恕他？请问大人，这个案件若按照阳间的法律，审判不当该当何罪？岂止是改教而已呢？！熊知府问女鬼为何称呼他为大人？女鬼说：大人将来会擢升为督抚（明清两代最高的地方行政长官），只是在军备上需要留心。
熊知府不得已，就将案情呈报上级官府，同意孙知县的改任教官，即学官，掌管教育和学校的官员，和今天我们说的学校里军训时请的教官，是两回事。孙知县在官府的档案处，找到了乾隆五十一年的一个案件资料，与女鬼说的相符，当时肃宁县令果然姓黄（即他的前世），官府里的老吏能详细记得当时的情景。在《北东园笔录·续编》里，附录有孙兰皋写给熊知府的两篇禀稿：敬禀者，江前世亦为肃宁令，有良家女子，误拟以失节，致伊抱不白之冤。兹伊冤魂特来缠扰，口称系北直人，已请命于上下神祗，必不使江复作此官。去岁十二月二十三日夜，江与伊对质于城隍神前，蒙神掷册示江云：“查江生平，稍知尽孝，颇不犯淫，注江教授终身，准免饥寒之苦而已。”嗟乎！误在前生，孽随隔世，虽已当场出丑，并非今生之愆。牧民（指治理百姓）者慎之哉！现在合眼，即见一白衣女子，或笑或骂，以手按江，便自不能言语。若许以不官此地，形影即消。伏乞大老爷迅赐委员往摄肃篆，江实不敢回署，恐有性命之虞。江家贫亲老，如蒙大老爷即日代江出详改教职，俾得稍遂仰事俯畜之愁，感且不朽。并祈将此段罪案发刊示众，庶几慰彼冤魂，恩同再造。大老爷将来位至开府，最宜留心武备。江在下风，敢布腹心，不胜惶悚待命之至。倾莲池：孙知县在文稿里说，现在闭眼，就看到一位白衣女子，或笑或骂，用手按我，我就不能说话。如果承诺不在这个地方做官，她就消失不见。哭禀者，江昨夜二更后，神情恍惚，眼能睁而口不能言，倏见冤女以手提江顶发而言曰：“好了你，好了你，你不在此为官，我又何多求。”江随询其姓氏，并示以大老爷之意，要与你详达上台。题请旌表，以慰贞魂，而为天下后世之听讼不慎者戒。冤女摇首云：“我事迹早已明白，无劳熊大人如此费心。且我之来意，并非求名也。”江又许以诵经超度，女又云：“我非求和者也，你前生以不明不白之事误我，我今亦以不明不白之事误尔。”言毕，怒目相向，实在可怕。须臾而退，曰：“我去矣。”江此番情愿改教，求升斗之禄以奉亲，伏乞大老爷格外成全，不必饬江回任，恐此后神气愦乱，办公错谬，虽逃阴诛，又遭阳谴，反辜负大老爷一片培植慈心也。《北东园笔录》的作者梁恭辰是一位清朝官员和文人，曾做过温州知府，他记录这个故事之后，略作评述：“读书二十年，奔驰七千里，上有父母，下有妻子，痛哉！余谓此段公案，众目共见，众口喧传，可戒而兼可劝。一以见谳狱之不慎，虽隔世而无可解之冤。一以见小孝之感神，虽夙孽而亦可从末减也。”倾莲池：孙知县根据熊知府的意思，希望能与女鬼和解：1、将女鬼生前的事迹上奏朝廷，请朝廷赐予贞节旌表，由朝廷公开表扬奖励守节不再嫁或拒受污辱而自杀的妇女（即节妇与烈女），以试图达到教化人民的目的。为她作传立碑，朝廷敕封，以慰贞魂，并让天下后世的官府人员慎重办理案件。2、他说要诵经超度。但是女鬼依然拒绝了，她说，我不是来求和的，也就是她不愿意和解，她的报复心很重，你前世让我蒙受不白之冤，现在我也以不明不白之事来误你的仕途。这其实也在告诉我们一个事实真相：为何有些人患重病，诵经超度冤亲债主后会康复，有的却无法治愈？因为有的众生愿意接受和解，有的则拒绝被超度，它们执意要索命！所以，你若认为诵经咒是万能的，真的吗？有为法是因缘法，还要看因缘是否具足。如上面的案例，女子的需求是必须报复，她不接受诵经超度，自然也就无法走这个路线，当然如果孙知县诵经回向，也会种下功德，结这个善根佛缘，未来成熟，功不唐捐。这也是中国千百年来那些纸钱、纸衣等有用的原因，按需而布施罢了。从这个愿意和解的角度，就凸显了与鬼魅沟通、忏悔的重要性。在诵经之前，若是先忏悔、说法，诚恳地说一些道歉、后悔、知错的话，并承诺如何补偿，在这个基础上，再诵经回向，效果相对会更好。如果你是一个高手，甚至能以佛法之妙理来开导非人，放下仇恨和执著，接受佛法的加持和超度，那更是了不起！但若遇到那种血海深仇，又不愿意和解的众生，不听劝告的，就相当麻烦，无力回天，也就成了定业。长期有疾病、灾障、诸事不顺的师兄，久持经咒不显著的，可以试着以这种方式来诵修。在诵经之前，你先要学会忏悔，道歉，并发誓修什么功德来补偿，甚至可以如以前写的，一叶师兄说的写忏悔和承诺性质的疏文给冤亲债主，结合烧供，效果显著，
基于说法劝导的方式，你念地藏经就和你持圣号心咒，缘起上略有不同。对于那些没有接触过佛法的众生来说，你念圣号、心咒，无法在它们的脑海中建立一个佛法的因果知识框架，也就是它们没有闻思明理的基础，直接就是超度。
若是诵地藏经就不一样了，地藏经里讲因果报应，罪报差别，讲地狱之苦，以及地藏菩萨的菩提愿力和无量功德。在念诵的过程中，它们听得懂，可能就逐渐被熏陶感化了，突然也开窍了，知道了因果罪福之事而放下仇怨，愿意和解被超度往生善道。孙知县的事迹，其实还说明一件事，写疏文、牒文焚烧求助于管事的城隍爷之重要性！
若孙知县不牒告城隍，可能就直接被女鬼害死了，现在因为城隍神的介入，也就是进入了正规的司法程序，就有了讨价还价的余地。
平常遇到大力鬼神、非人、精怪等伤害、侵扰，或者家中遇到棘手之事，也可以写疏文求助于城隍土地。但是必须是正的，不能是邪的或害人的。这相当于报警，城隍神的司法程序，自然会核查，而不是你求什么就答应什么，必须是合理的诉求。
上次写过一位家里被大力非人入侵多年的女师兄，因多次写疏文在家外面竭诚地焚烧疏文给城隍爷，后出现了转机，遇到民间的专业人士出手解决了。而原本有怨仇的，则是无法降伏，需要和解超度。有人说，孙知县如果找个厉害的人士来把女鬼驱逐了呢？这种做法副作用和反噬甚大，若女鬼被镇压，会怨上加怨，去求助地府的力量，这时更为复杂和麻烦。若非近几世有怨仇，只是今生的无理取闹的，可以以威猛的方式来震慑隔离。
波波师兄以前说，据她妈妈的观察，有些人负巨债未必是好事，否则可能就身患大病乃至绝症。
民间常说的破财消灾，在缘起上有一定的道理。孙知县本来命中是四品官，现在终生只能做一个芝麻小官，以削减官禄的方式，保全他的性命，否则就被女鬼夺命而死。
我收到一些相似的留言，说为何诵经做功德这么久了，不见转运、发财？甚至有的还破财负债？其中的因缘无法一概而论，三世因果纷繁复杂，说不定你本来有大难，就以这种不发不富，破财的方式了结了呢？暂且不论鬼神的因素，从平衡的层面来看，一个人前世的某个错误和过失，今生要弥补，则要以克扣福禄为代价，去平衡之。若孙知县没有四品官禄，又不孝顺父母，触犯邪淫等，可能早已殒命。
女鬼寻找了孙知50年，说明非人众生讨报也需要一个过程，他们的神通也有限，而非什么都知道。如她知道熊知府未来的官运，但是找孙知县却要找五十年。
地府有一个人命理福禄寿命的记录，诸神、鬼神常要查看命簿才能准确知晓，若是大阿罗汉、大菩萨或者佛陀，自然不需要这个过程，直接就在三昧中无误知晓。
既然如此，我们从缘起上来探讨，就知道其实事情常有回转的余地。
若孙知县在五十年前就往生了极乐世界呢？女鬼只能扑空！或者如古代中悟达国师的案例，持戒严谨，或有大福德，都会延迟非人的讨报时间。有个人经常持诵楞严咒，他前世杀害的鬼想来取他性命，每次他的头顶上都忽然出现白伞盖，且有护法神来帮他抵挡鬼的伤害，护法神说是佛派来的。他只是来保护，而没有击退女鬼。总之，希望诸位读者师兄，平常诵修经咒，行诸功德，在因地上尽力，而在结果上可以随缘和淡然一些。你现在没有大病大难，不像其他人患重病，或者负债几百万，你只是没有大财而已，但是还平安，平安即是福！况且，一个人的福报若不足，却身居高位，得大财，大名声，迟早会有不测之横祸。有些人他福德一般，若做个普通人，可以平安过一生。若是机关算尽，想谋取大利，却可能断送了生命。反思之，这些都是轮回的规则和游戏，对于世俗的富贵名位，可以去争取，但不能太执著，毕竟有为法皆是无常迅速，应生起坚固的出离心，立志今生脱离生死轮回之苦。
