虽有多闻，

若不修行，

与不闻等。

如人说食，

终不能饱。

——《楞严经》——

【宣化上人开示】

☞说食数宝穷饿汉

虽然知道的东西很多，可是假如多闻而不修行，还和不知道是一样的。知道的东西是多，但是没有去做，就好像那个石头人似的；石头人说是能说，做就不会做了。

这就言其博闻强记，可是实行的功夫呢，没有！没有实实在在去做。所以虽然我多闻，如果不修行，也一点用处都没有。

如人说食，终不能饱：就好像人尽讲这个吃的东西，到底是不会饱的。好像吃素的人，就讲：“包点素饺子，真好吃！”或者：“蒸点包子也好吃，北方的油饼更不错！”就数这个吃的东西。

吃荤的人呢，说：“中国的那个饭馆子，什么什么菜做得味道最好，我们到那儿吃中国菜去！”西方人欢喜吃中国菜，大家说起来了，就这么说这菜的名字；可是单单地说，不去吃，你说会不会饱呢？

有这么几句话说得最好：

终日数他宝，自无半钱分。
于法不修行，其过亦如是。

说是天天给旁人数钱，数他人的财宝，自己连一个钱都没有。而你知道多少法，若不修道，也就像数他人的财宝是一样的。

你自己不实实在在去修行，是没有受用的，所以才说“如人说食，终不能饱”。

好像人数菜单，说这个菜怎么样，那个菜怎么样，数来数去，一口也没有吃，你说能不能饱呢？自己始终也不会饱的。（摘自《楞严经浅释》）

【妙祥法师开示】

☞ 不懂反闻被经转

什么叫闻思修？就是反闻闻自性，这叫闻思。平时怎样去修行？首先要懂得什么叫闻思修，如果不懂得闻思修，就像六祖讲的，看经被经转。

虽然我们看经生起了欢喜，对佛菩萨，对佛法有了一定的认识，但这和了脱生死没有关系，只是一种善法和善根。要想了脱生死，就要反闻。

反闻和经书是怎么样的关系呢？经书讲的是让我们怎样去反闻，经书并不是告诉我们，你应该这么样地去看问题，那样地看问题，是告诉我们怎样用功去反闻的问题。所有的经典都告诉我们这一句话，“要反闻”。

如果我们认为经书讲的是宇宙的真理和道理，那你就错了。因为宇宙的道理和真理不在文字上，在我们内心中。只有你内心进行反闻了，才是真正地知道了道理。如果你只是知道书里的道理，那只是知见，没有入佛知见，那就是被经所转。

所以说这个反闻是很重要的，我们修行中首先就要解决这个问题。念佛是为了修反闻，参禅是为了修反闻。

如果懂得反闻，念佛修禅都是一样，甚至每天吃饭、睡觉都是一样。如果你不懂得反闻，就时时刻刻地处在分别心之中，被六根所转。（可参考：学佛多年还不会修行，大概是走错了路……）

☞ 真修实行解佛法

我以前看书，一旦看到好的地方我就不看了，正欢喜的地方不看了。为什么不看了？我需要的是把它消化。不是想看得多，是想怎么来把它消化掉，这是主要的，怎么想办法把它落实在行为中。

我不能像黑熊掰苞米，掰了这棒，丢那棒，那不行，最后还是剩一棒，那就不合适了。哪棒都不要丢，不要浪费了，掰一棒我就要起作用。

以前我去听皈依师上体下清老和尚讲法的时候，他给我讲完一句，我记住了。第二次再去，他给我讲，我就不想听了。为什么不想听？我怕会冲淡了第一句。

第一句我没做到呢，我哪敢听第二句。就不敢听了，急急忙忙的，坐一会儿赶紧走，怕听开示。我的目的就是想落实在行为中，不是落实在记忆中、语言中。

我们现在学的东西很多、很多了。但是大家还非常不满足，老找不着适合自己的东西。为什么？就是因为你没把它落实到行为中，放在第一位上，而老是在语言上去追求。而很多的法已经足够用的了，太够用了。

有时候我们就是过分地追求很多，最后整个的行为和戒律并不相应。要是讲，他讲得可好了。像亲某可能讲了，但得看她在行为上落实怎么样？是不是，你得落实在行为上，光讲不行啊。

我们要培养什么样的法师？是行为上的法师，就是说以行代解。什么叫“解”呢？解就是行，行就是解。一个人如果在行中已经做得很完善了，确实有一定功夫的人，你不讲，对方也会明白的。

就像禅宗讲那句话，你隔岸招手，（明白人）便知有无啊！隔着一个河岸，（明白人）便知你是真修、假修，并不在于你说多少。

☞ 知见立知无明本

刚才讲了，不在文字上，不在语言上过多地下功夫。我们在于哪儿呢？就是实践上下功夫，学一点，要落实在实践中，这是很主要的。

现在的学佛，最大的一个毛病就落实在知见上了，以知见为智慧，实际上和佛法正好相反。所以佛特别反对这个问题，佛说：我说法四十九年，没说一个字。有说如来有所说法，便是谤佛。

就是说明什么呢？就是人在知见上，认为那是佛法，所以就产生谤佛行为了。我们坚决反对这个，因为佛法不在于多，在于精、在于努力、在于实践。有时候一句佛号，或一个话头，有的人都参一辈子，念一辈子。为什么？就是要精。

当然了，我们不能走到这一点。因为我们的知见还有很多，所以我们还要学更多一点。但是不能过分的多。现在来讲，我看我们学的就不算少了，再学多了，就可能走到知见那一块。应该把我们学到的东西要吸收，以吸收和实践为主，这才是正确的修行方式。

当然了也有的人想从解上入，从理上入，这也是一个方式。但是容易走到哪块儿？以知见为佛法。《楞严经》讲：“知见立知，即无明本。”知见立知是无明本。

而且学习佛法，有时候容易把佛的知识，文字的知识，我们当成就是佛法了，而忽视了自己的实践。（摘自《发心》《二〇〇七年对道源寺尼众开示》）

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