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弟子：请问法师《心经》中所讲述的这颗心，和我们凡夫心的根本区别是什么呢，我们心夫怎样才能找到自己的真心呢。

到底什么是《心经》之心，佛法里面除了用佛性来表达它，有时候又有一个词叫做真如，真就是真实的状态，所有宇宙万法的真实状态，就是这个《心经》的心的呈现，所以有时候我们又把这个《心经》，叫做遍法界之心，就是说虽然成佛了的圣人，他也是这么一个状态，并没有增加多少。虽然是在红尘烦恼中打滚的凡夫俗子，每天有好多的贪欲嫉妒，乃至分别心，但是他这个心并没有减少，所以有时候又把这个心叫做遍法界心，就是这个心的能量，是周遍整个宇宙。

为什么说我们是一颗凡夫心呢？是因为我们把这个心，用在了五蕴之身上。但虽然在五蕴之身上，很多时候灵机一动，会让这个心的能量显发出来。好比说，我坐在这里和各位同修分享佛法，那你们坐在我对面，其实我们中间并没有任何接触，但你们却能够感知和理解我想要表达的意思，那靠得是什么呢，就是用这颗心，它是周遍整个宇宙的。

我们都曾经到好多地方旅游过，有些非常有特色的风景或人文历史都会给我们留下深刻的印象。比如说我们到过北京的天安门，或者上海的南京路，虽然我们现在身在这里，但是念头一动，好像北京的天安门、上海的南京路这样的影像，马上就浮现在脑海中。你不要以为这只是脑海中浮现的一种影像，其实它依赖的就是这颗真心能够周遍宇宙的一个功能。我们人与人的交流，对于事物的理解力，乃至对整个世界的认知，都是依附在这颗真心之上。

但是我们往往又用错了心，把自己本来的一颗能周遍法界的真心依附在分别妄想中，所以我们是凡夫。反之把我们这颗心的功能发挥到能周遍法界，开发出灵光不昧的智慧的时候，就是圣者。这就是一个所谓修行者修心的原理。当我们明白体悟到这个真理时，就会把这部《心经》贯彻到自己的身心世界中，通过不断的修行，就可以见到我们这颗心的本来面目上，也就是《心经》中讲到的这颗心。

那这时候问题又来了，你说，法师你做了这么多的语言表达，我们也是意识分别心在听，如果不这样听的话，我们根本就没办法去理解。可是你又说要我们理解，这并非是在一个真心的状态下，这不是很矛盾吗？佛门里面有一句话叫做什么呢？道不可解，就是这个真正的用心之道，我们是没办法用语言和思维，来达到它的这个本来面目，但是入道之道不可不解，就是我们要既然往那里去走，那我们现在这个梯子，还得搭在这里，所以说整个我们的，对于佛法的这个语言的阐述也罢，意识的理解也罢，一定是什么，透过我们现有的这个凡夫心，来趋向于圣者的这个般若之心的，一个次第而已。

所以真正的要悟道这个心，你可以把这部《心经》背诵下来，做为一个定课，一遍又一遍的相续，当你的心慢慢静下来的时候，就有一种禅定的功夫把这颗真心显现出来。

你也可以为了获得观音菩萨的加持，读诵礼拜这部《心经》。当然最重要的就是，我们依着《心经》中观世音菩萨的种种智慧，来开发我们内心本有的智慧，这才我们学习佛法的真正内涵。