一个具备胜妙或殊胜人生的人，就是具备某一种财富，这种财富并不只是我们平常说的你没有生在畜生道、没有生在三恶道，各种器官都很正常，可以听、可以看、可以理解等等；更重要是你心里真正具备一种悲哀，我们说对轮回感到悲哀是一种非常重要的特质。

这种觉得轮回的荣耀有什么不对、有什么不好的地方， 所以想探求其他的方法、其他的道路这种想法是非常非常难得的；你如果有的话，你就要好好的培养它。 

这种想法实际上是一种沮丧，但是这是一种非常好的、非常重要的沮丧，这种是你需要好好去培养的沮丧。 

很多时候当我们看到一个很富裕，很有权力的时候，我们都会讲：这个人很有功德所以他才富裕、所以他才有权力。但是从灵性上的角度来说，这些人并不一定具备功德的。实际上很多时候，他们正是远离功德，正在走向灵性贫穷的状况。 

所以当我们讲到功德的时候，实际上是以我们前面说的，以这个人对轮回有没有很不舒适的感觉来作判断，来作度量的。所以当我们看到这本《普贤上师言教》的时候，你就会知道，当我们谈到胜妙的人生或暇满的人生的时候，如果有选择你会宁愿选择做人，而不要做天神。 

如果是一个天神，它又富裕、又有权力、长得又漂亮，但是它没有时间来接近佛法。为什么呢？因为它并没有对轮回有很不舒适的感觉。

现在我们考虑一下自己，作为二十一世纪的人类，其实我们已经有一点正在过上天神般的生活。 

举例来说：九小时内从台湾就可以飞到蒙古去了，从连锁7-eleven就可以买到新鲜的番茄，这些事情，比如番茄我们自己都不用去种它，这一切都改变了， 而且我们充满无尽的各种各样娱乐、电影、音乐、秀台、脸书，等等娱乐。

这些东西都是在做什么？它们其实都是让你忘掉对轮回这种不舒服的感觉。这些都是各种各样的干扰——干扰其实有点像止痛剂。 

如果我们没有前面所说的娱乐或干扰在的话，我们就被逼迫非得往自己内在看。但是对于一个充满染污，背负非常非常多串习的心灵来说，自己往里面看，简直是不可忍受的事情。 

从另外的一个角度看什么是殊胜的人身，就是一个真正了解什么叫痛苦的人。很多人，如果你没有真正体会到这种痛苦，这种人实际上是被宠坏的人。 

这些人不止是一般的人，甚至是身份很高的喇嘛或仁波切。当然仁波切说讲这样的话是带着非常大的尊敬，但是当他看到这些人的种种表现，他甚至会想到这些人是不是具备胜妙人身的这种条件。 

他们教授的时候都会讲轮回皆苦，为什么这样讲呢？因为教授里是这样写的。但是他们真的知道什么叫痛苦？——当他们想喝茶的时候，从来就没有人拒绝端茶的给他们的；也没有任何女朋友会拒绝他们的，女朋友们完完全全都对他们同意；不需要刚刚我们讲的被拒绝的痛苦——从来不需要手里捧着什么玫瑰花、跪下来、手里拿着戒指、担心别人的答案会是什么，完完全全是一个被宠坏的人。 

没有这种痛苦的感觉，你就不可能对轮回有不舒适的感觉，因为你没有相当的参考点来对照这种轮回里的不舒适。 

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐