净土宗最关键的一部经典，就是《佛说阿弥陀经》。经里讲：如要往生极乐世界，就必须远离两个违缘，并具备四个条件。

远离两个违缘：

第一要远离造五无间罪；

第二要远离舍法罪。

阿弥陀佛也讲了，娑婆世界的众生如果发愿往生极乐世界都可以如愿，唯有造五无间罪与舍法罪的人无法往生。

其它的如杀生、偷盗等或更严重的罪业，经由虔诚念佛的过程，则都可清净。但这里讲的两个违缘，即使念佛也无法消除，所以必须要远离。

往生极乐世界，具备四个条件：

一、要观想阿弥陀佛和极乐世界；

观想在自己的上空，阿弥陀佛身红色，金刚跏趺座，两手结定印。

按照藏传佛教的传统，阿弥陀佛有三种不同的观想方式：

一，只观想阿弥陀佛，周围没有其它佛菩萨；

二，除了阿弥陀佛以外，还要在左右观想观世音菩萨和大势至菩萨；

三，在三尊佛菩萨周围。

二、要广泛积累资粮；

布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜，这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些诀窍，就能迅速积累不可思议的资粮。

供修曼茶罗是积累资粮的一种非常殊胜的方便。必须福慧二资粮双运双修才能够成佛，如果缺少其中一个，都不能成佛，所以要供修曼茶罗。

三、要发菩提心；

如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。

也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。

我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？

如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。

四、要回向发愿往生极乐世界。

如何回向和发愿呢？

在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。

如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。

其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

“发愿”与“回向”的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。

其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向。

什么是发愿呢？

无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。其特点是，发愿之前不一定有善行。

如果我们能时常发愿：“祝愿我能够往生极乐世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平时最好能常常这样发愿。

今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。

这是第四个往生极乐世界的因素。

以上四个因缘，在恰美仁波切的《极乐愿文》当中讲得非常完整，你们修这个法的时候，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。

念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。

文字：《慧灯之光》系列

图片：来自网络

慈诚罗珠堪布慧灯之光系列