文殊礼赞 

南无文殊师利菩萨摩诃萨 
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗 
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函 
诸有于此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼 
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语 
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱 
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑 
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体 
百一十二相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥 

嗡阿RA巴扎纳谛

谁之智慧离二障云，犹如净日极明朗。

文殊菩萨的智慧非常广大，远离烦恼、所知二种遮障之云，好像万里晴空中的太阳一样光明灿烂，因为文殊菩萨的智慧是诸佛智慧总集的缘故。

烦恼障 : 指的是贪瞋痴慢疑五毒，让众生无法脱离轮回。

所知障 : 指的是有三轮的执着，比如布施的三轮：布施的人、布施的对象、布施的财物。对这三者无法做到不执着。三轮不体空虽然不障碍出轮回，但障遍知佛陀的果位。像阿罗汉未断所知障所以是暂时的涅盘，还要继续努力。《现观庄严论》对此二障的本质有辩论，何时断除也有争议。

所有诸义如是观故，胸中执持般若函。

文殊菩萨心中执持般若智慧，知道一切法、一切意义、究竟本质。因为知其本质，所以看得如其原貌，看得非常清楚。唐卡中的文殊菩萨左手所拿花梗根抵达心的位置，花梗末端花心的部分是一部《般若经》，代表文殊菩萨胸中执持般若。般若为诸佛之母，诸佛因通达般若空性智慧而成佛。

诸有于此生死牢狱，无明暗覆苦所逼。

诸有情众生在生死牢狱轮回中，无形中被无明所遮盖，不辨善恶、不知取舍、造业堕罪受剧苦逼迫。

众生海中悲同一子，具足六十韵音语。

文殊菩萨如同独子的母亲一般疼惜轮回苦海中的所有众生，祂用具有六十种功德的语言来抚慰众生，让众生随类各得其所。这是说此菩萨的语（身语意之一）功德广大无边。

如大雷震烦恼睡起，业之铁索为解脱。

文殊菩萨的法音有如强大震耳的雷声，把耽溺在烦恼睡梦中的众生唤醒，被业力所捆绑的众生也因此得到解脱。业有善业、恶业和无记业三种，做善业得生上三趣；做恶业堕下三趣；无记业也叫不动业往生色界无色界。

无明暗除苦之苗芽，尽皆为断挥宝剑。

像唐卡中的文殊菩萨右手拿着宝剑，智慧的宝剑非常锐利，一挥马上把痛苦的苗芽砍得一乾二净。把众生无明的黑暗除去，因为无明是痛苦的根源，文殊的智慧能把轮回痛苦的根苗完全断除。

从本清净究竟十地，功德身圆佛子最胜体。

文殊菩萨本来清净从未污染，是法云地的十地菩萨。他已经功德圆满，圆成法、报、化三身是菩萨中最殊胜的菩萨，虽然示现八地菩萨，功德等佛。佛子指的是菩萨。

百一十二相好庄严，除我心暗敬礼妙吉祥。

三十二相八十随好装饰其身，除去我等心中的黑暗所以我要顶礼文殊菩萨妙吉祥（妙吉祥是其名）。也就是说，文殊菩萨功德聚集呈现一百一十二种瑞相，能除众生无明黑暗给众生智慧，我要虔诚的礼敬他。

文殊礼赞缘起

在印度那烂陀寺，在佛教中占有非常重要地位，影响非常巨大的，也就是佛教最大的学府，最大的佛教大学，就是那烂陀寺，也是我们玄奘大师留学的母校吧。现在在印度还有它的遗址，在那个地方后来还建了一个玄奘大师纪念馆。在这个地方，当时佛法非常的兴盛，无论显宗、密宗、大乘、小乘都非常兴盛，出现了许许多多的班智达、大修行人，比如说我们认为的龙树菩萨、月称菩萨、寂天菩萨、提婆菩萨等等这些大菩萨。尤其甚深中观派的这些大论师，包括广大行派的戒贤论师等也是那烂陀寺出来的，以及我们宁玛巴的传承祖师莲花生大士也是那烂陀寺当过大堪布、大法师的。

  

在那烂陀寺当时有五百个大班智达，有一天晚上，在梦中就有空行母，还有本尊护法就给他们传授了《文殊礼赞》。第二天醒来，大家都共同说很奇怪，昨天做了一个梦，有赞叹文殊师利菩萨的一篇赞叹礼敬文，是这样这样这样的。大家念出来，都感觉非常吃惊，为什么呢？异口同音，五百个大班智达念出来竟然一字不差，完全相同，大家就感觉这篇赞叹文是有大因缘的，具大加持的，所以把它结集成文，后来大家祈祷文殊师利菩萨主要念诵这个。那这篇赞叹文在印度就开始各大寺庙兴盛，尤其是从那烂陀寺一兴盛，其他地方自然就会兴盛的。

功德意义

★因此章嘉大师，章嘉大师是一个大成就者，也是大智者，他说：“如果以增上清净意乐，每日持诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，依次就能得到清净罪障，受持所闻的法。”也就是说念一遍的话能够清净很多的罪障。念两遍的话，念七遍的话，受持所闻，就是说你今天听完的经典、论典就能够受持。念二十一遍的话，说法无畏，所以有些人说法的时候很紧张，很害怕，十五个桶子打水一样的，七上八下，忐忑不安。那么这个时候你念二十一遍（就得到）说法无畏。以及念百遍的时候，就会得到总持陀罗尼，能够不忘。再念千遍等摧伏一切外道的争论，跟外道辩论之前，先念《文殊礼赞》等……。

★章嘉国师依据经论续部中说：“如果以清净意乐，每日持诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，如是依次能得清净障，受持所闻，说法无畏，总持不忘，摧伏一切外道争论，慧根、慧力等无量功德悉能具足。”他说以增上清净意乐，就是发心要清净，如果以利益众生心，清净的信心，猛力的意乐,菩提心等这些意乐摄持，每天诵一遍、七遍、二十一遍、百遍、千遍等，乃至包括万遍等。依次就可以得到清净罪障，受持你所听闻的经论。

★过去萨迦班智达在跟外道辩论的时候，就是祈祷文殊师利菩萨，观想文殊师利菩萨。那个外道呢，印度很多大师，大班智达，大博士们，都成为他手下败将，迎请萨迦班智达去辩。萨迦班智达最初跟他去辩的时候，也是不能够占到上风，甚至已经开始出现了很吃紧了，很吃力的时候，这个时候他观想文殊师利菩萨,把文殊菩萨观想在右肩上，然后文殊师利菩萨放光照外道，外道就被辩败了，所以摧伏一切外道的争论。

以及增上五根之中的慧根，增上五力之中的慧力，乃至七觉支中的慧觉支、八正道分中的正慧这种智慧。乃至增上九地菩萨获得的四无碍智。“无量功德悉能具足”，也就是无量无边的功德都能够圆满，都能够成就，都能够具足。“若能日做三次赞者，具足所说诸功德已，若慧、若悲、若地、若道渐次上等。”

★章嘉国师又说，如果能够在每一天做三次礼赞，不但具足以上所说的功德，而且无论是智慧也好，慈悲也好，地也好，地就是十地，欢喜地，离垢地，发光地等等乃至法云地，以及道，五道从资粮道进入到加行道，加行道进入见道，见到进入修道等，这些渐次升达，这就像《入中论》中说：“从地登地善上进”，那是依靠自力去修持，但是你依靠文殊师利菩萨的加被呢，“从地登地善上进”，就是芝麻开花节节高，层层升进。

★因为文殊菩萨的功德不可思议，所以《文殊礼赞》功德也是不可思议。在《文殊般若泥洹经》中也是赞叹文殊菩萨，前面就讲三世成佛，在这部经典里面讲他化身无数，以化身来，这个化身就有殊胜化身，工巧化身，种种化身。以种种化身来利益众生。