顶礼至尊大恩上师阿松活佛！

之前我曾给藏族弟子讲解过未反观自心而以道貌之相修行的公案。

江达有一个名叫益西拉珍的女众，得了重病，最后死亡。她是喇嘛仁波切的弟子，也是我的弟子，我为她灌过顶，也传过窍诀。她在亚青呆了多少年呢？足足有十五年。

她得病以后，到汉地也无法医治，后来在亚青呆了五个月。最后临终之时，她要求离开亚青回到家里治病。当时很多道友劝她：“你不要离开亚青，你会死亡的。”她说：“我不会死，我回到家里治好病再回来。”她离开亚青两天后就死了。

临终两天之中她无法忆念上师，也无法忆念窍诀。而且生前她在亚青的时候，连亚青都不想停留，她根本没有无常观念，也没有出离心。暂且不提“她死亡之后处于等持之中”，她死了以后，尸体马上变色发臭，出现很丑陋的样子。

她在亚青住了十五年，为什么会出现这种状况呢？因为她没有时时反观自心，法与自心没有相融，上师所赐之教言与自心没有相融，相续没有出离心和无常观念，修行徒具道貌之相，最后呈现此等状况。

益西拉珍在亚青待了十五年，表面看她的语言很温柔，好像一直在修行中。她年龄也有五十多岁，很多人都认为她是一个好觉姆，但这都是外相而已。如果没有调伏自心，临终的时候自己的过患都会暴露出来，而且死亡以后，尸体也会出现低劣之相。

其他弟子能反观自心，并且相信上师的教言，能将上师的教言与自心相融。这样的弟子在临终前，因为他的相续有无常观和出离心，能忆念上师，而且临终之后处于等持之中，冬天身体不会冻僵，夏季身体也不会腐臭，调伏内心的弟子死后呈现如是之相。

益西拉珍离开亚青之前，已经出现了地水火风四大隐没的死亡之相。道友们都劝她：“你已经出现死亡之相，你会死亡的，别离开亚青了。”但是她的相续没有无常之观，反而常执一切，她说：“我不会死亡。”结果回到家两天后就死了。

如果未能调伏心之根本，就会出现这样的状况。益西拉珍在亚青待了十五年，听闻过喇嘛仁波切所传授的诸多教言，而且我也为她传窍诀、授灌顶，比如说大宝伏藏的灌顶、龙萨和龙钦传承的灌顶、四心滴的灌顶；而且她听闻过多次《大圆胜慧》。虽然她接受过诸多殊胜法要，但是她没有调伏心之根本，所以出现此等死亡之相。

我这样讲解并非让你们对益西拉珍生起邪见或诽谤，而是希望你们反观自相续：自己这样做好还是不这样做好？自己有没有步她的后尘？反观自心就能明了。我希望你们不要步其后尘，所以为你们尽力地详细讲解。虽然我如是希望、如是详细讲解，但是有些弟子仍然未能依教奉行而步入这样的道路。

如果弟子能反观自心，将上师的教言与自心相融，死亡之时会呈现如何之相呢？比如说之前来自给姆这个地方一位老年居士，在亚青呆过一年多的时间。她在亚青修过五加行，并圆满求过窍诀，回家以后她经常打坐。她的家人告诉我，她临终之前仍然能打坐，而且能祈祷上师、忆念上师。

这位老母亲在临终之前给我打电话，要求我接听电话，祈请我在她临终之前为其念诵往生法，当时我答应了她的请求。但因为她是喇嘛仁波切的弟子，所以我没有必要念诵往生法。当时我教诫她：“不要忘记上师！不要忘记上师的教言！”当时她回答：“是！是！我不会忘记。”

我也教诫她的家人：“她是喇嘛仁波切的弟子，临终之时你们不要在她的耳边说贪嗔痴的话语。你们应该提醒她：不要忘记上师，不要忘记上师的教言。

如果家人在临终之人的耳边说一些贪嗔痴或者绮语的话语，一天当中会毁坏老母亲一生的修持。”家人也非常欢喜接受，时时提醒他们的老母亲：“不要忘记上师！不要忘记上师的教言！”

临终之时母亲说：“我不会忘记上师。现在我看见喇嘛仁波切了，上师已然亲临了！我非常欢喜，一点都不害怕，你们也不要害怕。”这就是修成法之相。

老母亲死亡四天以后，家人把尸体拉到亚青之时，她的尸体一点气味都没有。虽然老母亲仅仅在亚青呆了一年多的时间，但是她能做到自心与上师相融，自心与窍诀相融，这就是修成法之相。

虽然有些人在亚青呆了十五年，但是没有反观自心，自心与法也没有相融，仍然无法修成法。这就是法能否纳入心相续的区别。

因此你们一定要了悟法与心相融的重要性，一定要把法纳入自相续。如果法未能纳入相续，法未与自心相融，你就无法修成法。一定要了悟此等道理！

心最为关要。不管是闻法、讲法还是观修，都要做到法与心相融。这一点大众知道了吧，此等关要一定要铭记于心。