有一句俗话“家家有本难念的经”，会念吗？要善用《净行品》的智慧，把自己家里面这本经读懂了、读通了、念熟了，就是在生活之中行菩萨道。我们要知道家里这一本经和佛堂上这本经是一样的深奥，不可思议！

　　怎样念好家里这本难念的经呢？怎样去“当愿众生：知家性空，免其逼迫”呢？

　　文殊菩萨开示我们四个原则：第一个是以感恩心面对家人；第二个是以四摄法做好家务；第三个是以空性慧脱离家累；第四个是以普贤行住真如家。

　　第一个，是以感恩心面对家人。这个是我们真实地“知家性空”。

　　家人对我好，我不起贪执，这是达摩祖师《二入四行》“四行”里面的“随缘行”，“喜风不动”，对我好，我也不起贪执，随缘。

　　家里人对我不好，我那么关心他，他一点都不领情，我也如如不动。为什么？“知家性空”啊！“逢苦不忧”，这是“报冤行”。

　　然后“冥顺于道”是“称法行”。与家人相处，能够人情练达，一切都做得很圆满，都能够无私无我地去关心他，然后又心与佛法相应，心里面不执著、不分别。这个是“称法行”，与法相应。

　　“无所求行”，对家人不生贪爱留恋，心无挂碍，如如不动。我们有缘住在一起，都在这个家庭里面，不管是夫妻也好，儿女也好，有缘的时候珍惜这段缘，将这段缘转变为善缘、法缘、佛缘，但是心里面毫无所求。这样子就会充满感恩心，无论好与坏都感恩。

　　感恩心应该包括这个四种行，是以感恩心面对家人。

　　第二，以四摄法做好家务，一切家务我们在做的时候都可以修四摄法。

　　布施摄，我们做家务的时候欢喜奉献，毫无怨言，把我的精神、体力、时间都去做，一边做的时候一边发愿——愿我能够为一切众生服务。这样子是布施摄。

　　爱语摄呢？做家务的时候能够承担，以承担代替指责，以关心代替批评，令一切人生欢喜心，这个是爱语摄。

　　利行摄，好像我们《净行品》里面开示的：“若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。”我们饭做好了，家里人一起来吃饭的时候，我们心里面念这个偈颂，马上就能够转变为佛法，这个是利行。家里人洗澡的时候，我们也是帮他们准备好，然后心里面也可以念这个偈颂：“洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。”我们拜佛的时候也回向家人都能够与佛有因、与佛有缘。我们在家里面供奉观世音菩萨，我们要知道外在有观世音菩萨的加持，内在我们的心与法相应，这样子我们就能够不被世间所缠缚、不生执著、不受逼迫，这个是利行摄。

　　同事摄是随顺家人的要求去一起参加一些活动，但是内心都将之转变为佛法，令他们生欢喜心。

　　第三、以空性慧脱离家累，是我们要知道性空相有，因为相有，所以我们要将一切都做得最好，让家人生欢喜。

　　我经常听到佛弟子有一句话，说“众生易度，家人难度。”其他人好度，劝他信佛皈依马上就来了，我劝我家里人反而还劝不动。为什么？要知道问题不是出在他，而是出在自己。因为我们自己的心没有与佛法相应，我们不能够给众生做一个好榜样，我们的心里面还是有贪瞋痴，我们的慈悲和智慧没有体现出来，所以家里面的人不能够心悦诚服，所以就不能够相信。这个是我们自己的过失啊！

　　我们如果能够做得好，做好榜样，能够体现佛菩萨的悲智，能够欢喜自在，一句俗话说，“菩萨、菩萨，年年十八！”随时都是欢喜自在的相，当然一切众生都会接受，都会生欢喜心，都会心悦诚服。因为是相有，所以我们要珍惜缘份；因为是性空，所以我们不执著、不贪爱，就能够脱离家累。

　　第四、以普贤行住真如家。“因赅果海，果彻因源”。普贤行是称法界体性，而在一举一动、一言一行之中都去修习普贤菩萨十大行愿，安住在一真法界之中。所以我们的心应该安住在真如自性之家，真如自性是我们真正的家乡，是一切万法的本源，先天地而有。所以以普贤行住真如家。好像庞蕴居士、维摩居士、胜鬘夫人一样，能够示有妻子，常修梵行、在欲行禅、火中生莲。所以我们学习这个偈颂：“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。”

　　希望我们能够实践文殊菩萨教导的这四个原则，“知家性空，免其逼迫”。将家庭转变为修持的道场，我们能够在这里面行菩萨道！也祝愿一切的佛弟子都能够念好家中这一本难念的经，读通了、念熟了，这样子是真实地学好了《净行品》的这个偈颂，是知道了如何在生活中间修行。我们有智慧眼就能够知道生活之中到处都是佛法，处处都充满了佛法！也祝愿所有的佛弟子的家都能够转化为菩萨之家！也祝愿法界一切的众生都能够“以文殊智，修普贤行，住真如自性之家”！真如自性是家乡，不生灭心是本体，安住在不生不灭的真心本体上。

---节选自大愿法师《华严经净行品学记》

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