“一一二、亲爱的人啊，就在此时刻让心灵、知觉、气息、形体，溶合为一吧。”

你要以这样的心来开始温养。也许大家完全没有理解让心灵、知觉、气息、形体溶而为一的含义，这句话讲得太抽象了，而中国的古人在描述这件事情上几乎超过湿婆经。

王勃的《滕王阁序》里有一句千古流传的名句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。你能领会那个意境吗？这句话根本没有含义，只有意境！

当读这句话的时候，你突然就看到了一个画面，好像自己就站在滕王阁的楼上遥望远方的江边，看到一只飞鸟在天上张开翅膀，优雅地朝夕阳的方向飞去，此时万里长空，秋水和长天一色，你能感受到那个意境吗？你的身心及灵魂是不是都融进去成为一体了，在这个片刻，当你整个人融为一体的时候，就是最好的保任的时候，禅宗的保任是最后的温养方式，你怎么像母鸡孵小鸡那样温养？以怎样的方式来温养？你必须以融入一体的方式去温养。

大家看过西方的油画，也看过中国古代的山水画，你会发现这两者的风格差异是那么的大。西方的油画几乎是写实的，和拍照的效果几乎一模一样，一个美人、一棵树、院子的风景，完全写实性的画面，很少看到广阔浩渺的场景。但是中国的山水画却是抽象写意的，它不是以写实的方式来描述山水。

古人会去名山大川采风，回到家以后才开始提笔作画，画的山水也许跟他看到的完全不一样，并不是路上看到的山山水水，他画的山水是写意的，是他心中的山水，是他脑海里、灵魂里的山水。当你走到那幅画的前面，突然间就好像来到了江边，画面给你的感觉是身临其境的，你不是在画的外面，似乎是来到了画的里面，看到远方浩渺的云雾，远处的渔翁在一艘小船上撒网，远方的落日余晖，再远处的一层层山峦和白云，那个境界完全融化了你，你完全走进了画面里面。

为什么中国的古人喜欢以这样的方式画写意的山水？古人的心智非常非常的智慧，他以这样的方式来引发你的一体感，引发你灵魂的融化。其实你并不是融化到了画里，如果更深地了解这件事的话，它正好是相反的——是那个无限的感觉融化到了你灵魂的深处、意识的深处。你在看到那幅画的片刻，意识深处有了一个浩瀚感，忽然就经验到了某种内在的浩瀚，无以言喻、无与伦比的浩瀚，那个美几乎无法用任何一个词汇来形容。你能够形容在念“秋水与长天一色”这句话的时候感受到的美吗？你无法形容，用任何词都无法形容它，在念“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句话的时候，全身的毛孔几乎都激动地张开了。

当听人弹奏古琴、弹奏古筝的时候也会有同样神醉的片刻，你几乎神醉到闭上双眼轻轻地扬起头，你的内在、你的灵魂、你的意识高点忽然经验到了某种深邃浩渺，在那个片刻你是完全忘我的，你的肉身被忘记了，你几乎忘记了外在世界的存在，它是那么的美，美得令你无法分心。如果以这样的方式开始母鸡孵小鸡的旅程才是正确的，你站在了最最正确的点上，你的旅程非常有可能因此变得轻松完美，变得不那么艰辛了。

这是一个方面，适合于意识非常容易上升的智慧型的人。

摘自《湿婆经的112种冥想方法》夕阳 著

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