密宗里面形容汉地的人属于文殊菩萨的化身，为什么这么说？因为中国的古人倾向于智慧的一面，密宗里称西藏当地的人倾向于观世音菩萨的化身，因为没有多少文化积累的民族更倾向于淳朴和爱。所以从另外一个方面，你一样能够达到融化的点，除了刚才我们提到的以古人智慧的意识浩瀚的方式来达到以外，还有另一个以爱的方式。

我给大家准备了一篇诗文，是近期很有名的《耶输陀罗》。耶输陀罗是佛陀的妻子，佛陀在出家以前有一个美丽的妻子叫耶输陀罗，耶输陀罗和他生了儿子叫罗睺罗。佛陀当年十六岁时，半夜里离开耶输陀罗和他的爱子，越过皇宫的墙头去雪山苦行。这首诗当然不是佛陀写的，它是近代人写的，写得真的是非常好。

“你的忧伤眼看就要越过我的眉头 / 淹没我的双肩 / 我的哀愁却无法让你看见 / 相信我是爱你的 / 如果有从前，如果有永远 / 我的爱从最古老的从前固执到 /最浩缈的永远 / 现在，为了这旷世的爱恋 / 我必须跃上马 / 趁着月色离开 / 从你的梦境离开/ 请你 ， 也从你的梦境离开吧 / 我的爱 / 其实在这个梦之外 / 在生死之外 / 不要哭了吧 / 天亮时我将拈花 / 你会微笑吗？”

这首诗的意境实际上是在描述佛陀的心理，他对爱妻说，我是爱你的，你那么忧伤害怕我离开你，但是你并不了解我内心的忧愁，我内心里有比这个更忧愁的事，因为我还没有证到真理。他对真理有无限的渴望，那是他最大的忧愁。为了从这个旷世浩渺的爱恋、从这个梦境里面真正地离开，我必须现在先离开现实的梦境，因为我的梦其实是在现实的梦境以外，是在生死以外，我的梦是在最终的真理的源头。请你不要哭了，即使我知道你会伤心难过，但天亮时当我拈花的时候，你会微笑吗？当我离开以后，当我达到真理的源头的时候，你一定会微笑。

这首诗的作者一定是一个充满爱意的人。如果无法以心智的高度达到永恒和爱，如果你是一个倾向于情感的人，那么也许你能够通过类似这样的诗句来达到高点，因为爱本身就是那个高度的产物，你会在诗句当中、爱意当中忽然发现了某种忘我。

我们古代的人也有非常多的诗句，它们更倾向于描述浩渺的体验。为了让你体验到更深度的爱，我想给大家另外一首诗。中国古人的爱更倾向于宇宙的浩渺，也许只有类似于天主教、基督教的文字才更倾向于心灵化的爱。有人写了这样一首诗，他感觉这首诗是来自内在的神、内在的上帝，诗是以上帝爱他的视角来写的，诗里写到：

”我爱你 / 一直是，永远是 / 从不曾远离你的心，你的眼 / 你的每一个存在 / 爱你如你所是/ 你是你该是的样子 / 我全然的允诺，全然的欣赏 / 在每一个片刻,在每一个存在，在每一个呼吸里 / 你看你自己如同我看你 / 你感受你自己如同我感受你 / 你荣耀你自己如同我荣耀你 / 只是记得，有一天 / 当你看着自己，你就看见了我。”

这是以上帝的视角在向一个爱者倾诉的诗句。如果有源头，如果有神圣，它一定在你的浩渺里面，它一定就在你经验到的画面里。你在那个画面里忽然经验到了某种神醉、某种神圣，那个神圣是充满爱的，它真的充满了无限的爱。

古人讲头顶三尺有神灵，并不是说头顶三尺的高度真的有一个神灵坐在那里，而是指你的意识达到了超越身体的内浩瀚以后，会感觉到一种超越肉身的高度，它是那么的富有爱意，你几乎被它醉倒了。当你经验到它，一定会经验到两者：一个是浩瀚，一个是爱或者神醉，在那个经验里你几乎会感到不愿意出来，你几乎会被那个经验完全融化。

“亲爱的人啊，就在这个时刻让心灵、知觉、气息、形体，溶而为一吧。”在最后一句话里讲到“亲爱的人啊”，他用了一句亲爱的，因为那里面充满了爱，当把心灵、知觉、气息、形体完全融化在其中的时候，你将深深地知道那是什么，你将深深地开始成为真正孵化小鸡的母鸡，因为这个片刻仅仅是开始，并不是全部，它只是一开始的抚慰、温养、沉浸，它需要你更深地沉浸在其中。

道家讲炼神还虚，需要九年。当你沉浸在内浩瀚当中的时候，就类似于你的神也就是你的意识状态融入了虚无，融入了源头的爱、神的爱、永恒的爱，融入它以后需要九年，真的需要九年的时间深深地融入它，你很难缩短这个时间。

《中道》在最后第一百一十二条里，几乎把最高的也是最简洁的，以最简单、最简练的语言表达出来了。你并不需要做别的，只需要融入它，融入灵魂的源头、永恒的爱。上帝并不在天堂，上帝就在你的高处，就在你看到落霞与孤鹜齐飞的感动的点，就在你经验到秋水与长天一色时动容的点，那就是上帝的点，那就是真正的天堂、内在的天堂，那就是灵魂最深处的永恒。

所以，“亲爱的人啊，让你的心灵、知觉、气息、形体溶而为一吧”。并且深深地融入在其中，至少九年，因为九年以后你永远也不会再出来了。九年以内也许还有进进出出，也许还有可能从那个经验里掉落下来、滑落下来，但是经过九年，你再也不可能从那个经验里滑落了，你将与永恒合一，你将与真正的源头合一，永不坠落！

这就是在《中道》里面讲的最后一句祝福，它不仅仅是一句经文，它是最终的祝福！祝福每一个人随着第一百一十二条最高潮的经文融入源头，融入最终的喜悦、最终的爱、最终的美，那真是无上的完美。克里希那穆提曾经讲过一句话，当你经验到神圣的空、神圣的浩瀚，它有一种无与伦比的至美，那个至美也许只有古人的诗句能够隐约地形容出来。

我年轻的时候很喜欢陶渊明的诗，陶渊明有一句很有名的诗：“采菊东篱下，悠然见南山”，当时看了这句诗以后反复地读，觉得实在是太美了，它把一个人内心的境界用如此简单的诗描绘得那么美。有一天我到佘老家就把这句诗念给他听，然后问佘老：当一个人最终证到开悟，那个境界是否就是这首诗的意境啊？我满以为这首诗已经写得足够好了，足够能形容最终的悟了，但是佘老回答我：这句诗远远也配不上那个境界，那个境界几乎百千倍地超越了这句诗能够形容的美。

所以相信大家有一天一定会证到那个美，证到百千倍于这一诗句的美。因为它是潜在于你的里面的，它就在每一个人心里。也许有一天因为一首诗句、一首歌，或者一幅古人的画，或者仅仅是淡淡的幽香，仅仅是坐在树下看着远方的湖面，你就会融入最美的浩瀚，这是每一个人的潜力，而且这是每一个人注定会达到的源头。

摘自《湿婆经的112种冥想方法》夕阳 著

意识内化官网

http://yishineihua.com/

版权声明：以上文字由原创作者夕阳版权所有，以演讲录音为佐证。完整或部分转载请注明原作者和出处。若摘编、冒用者，将保留追究的权利。