在萨迦派的四种离执口诀中提到：“若是执着此生非行者。”

由这句话来看，一个能“远离执着此生”的修行，才是真正的如法。一切佛法的修持都汇归于三乘的修持中，在三乘修持，最开始是小乘的修持，小乘的修持最主要的是以“出离心”为基础。

若是连出离心都做不好，那又怎能进入大乘的修行呢！所以说出离心很重要。 我在很小的时候，差不多三、五岁就出家了，当时年纪太小了，就连自己父母的名字是什么都不知道，更不用说知道出离心是什么了。

出离心也可以说是要断除贪着此生、远离贪着此生的心。那么，出离心或远离贪着此生的“界定”与“标准”是什么呢？一般来说，在藏传佛教里，是要看能不能舍弃世间八法。

还有，舍弃对此生执着的“因”是什么呢？要认识到轮回是无意义的。舍弃此生的“缘”是什么呢？要知道此生的过患。我们要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备的话，就很难舍弃对此生的执着。

还有，舍弃此生的“标准”是什么呢？是对世间八法感到厌恶与反感。 那舍弃此生的“征兆”是什么呢？就是要教你世间八法，学都学不会。

世间八法是指：利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐。即是由于眼前暂时的利益跟伤害，而让我们的心产生快乐或痛苦感觉的八种情况。

我们要思考的是，对平常人来说，要达到这个标准是很困难的，为什么呢？因为依世间法来说，在世间做事，就是有着世间八法，很难找到与世间八法不相关的事。 我们平常做的、说的、梦的都是这些世间八法，所以很难做到。那我们怎么办呀？就睡觉了吗？不是的。

是不是一个世间人，就不可能如法的生活呢？对于 这一点，我们要思考，我也思考过，我平常认为，要断除世间八法，不能仅仅在文字上谈，最重要的是，我们要挖掘出世间八法的问题征结所在，我就取了个名字， 那就是“盲目的执着”。“盲目的执着”的意思是什么呢？就是一种不管好坏，顽固顽强的一种习惯。

比如有一个人，有时候会对佛法感到欢喜，并且想要修行，可是却把修行当做是安慰自己的方法，和一种舒服的休闲活动而已，就像是心灵按摩。这真是好奇怪的名字啊！

因此，自己就在不知不觉中，还是落入世间法，仍然根深蒂固的觉得还是世间法实在、是对的。一旦将焦点投注在世间法上，自然的在正法上的力用就渐渐的减少了。

还有一种情况就是说放松。放松有很多种，比如说身体的放松可以去散散步呀、打打太极、练练瑜珈。那心的放松是什么呢？是修持禅定，让心平静下来。可是我觉 得有一些人有点奇怪，就是当他们在做让心平静放松的禅修之后，反而更累，还要休息，这很奇怪。所以修行了几年，仍然是老样子。

在这样的情况下，就好像是得了癌症的病人一样，就算是癌细胞已经遍及了全身，但是在一开始的时候，自己却察觉不到。为什么会这样呢？就是因为他自己一点也没有察觉到、感受到原来自己的心都在世间法上。

再举个例子来说，我们平常一整天的工作下来，有时到了晚上，连做梦都会继续的梦见工作。但是可惜的是什么呢？当我们修法修行一整天，到了晚上却很少做到跟法、跟修行有关的梦。 这是因为我们把修行当作只是按摩一样，按摩这些事，你晚上是不会梦到的。

盲目的执着，它不仅仅只是阻挡修行的增长，它慢慢的、悄悄的让我们的心系着在世间法上。这种盲目的执着会让我们对世间法感到一种需要，越想就越觉得世间法 是必要的，而且会认为，这比较实在，不能没有的。

之后，我们开始狂妄了起来，然后我们会开始用那畅销的佛法，去获得那些自认为不可没有的需要，渐渐的佛法 成为了毒药，修行也毁掉了，这很可惜呀。可能我在这儿也不够资格说可惜，因为如果我也落入了世间八法的话，那才真可惜了。

这种情况又好像是电视广告一样。 里面的演员骑着摩托车，很潇洒的飞腾在空中，然而事实上，摩托车根本不可能飞起来，也不能这样去骑，但是为什么要这样去演呢？一定有它的原因的。

因为当我们一开始看到这个广告的时候，可能不会去注意它，然而广告每天播、重复的播、不断的播时，我们就会被熏习，无形当中慢慢的我们也习惯了。结果呢， 我们就会想要去买这台摩托车，而且心中很自然就会想起那潇洒的演员飞在天上、骑着摩托车的样子，我们的心被那影像吸引，然后我们就会变笨了。信以为真，不会再思考了。

越习惯就越没觉知了，只会盲目的生起执着，盲目的追求，盲目的去获得。所以冈波巴大师说：“如果不如法来修持佛法的话，修持佛法就会成为堕入三恶道的因。”

因此我们要谨慎小心。这里主要讲的是，一般来说，我们没有办法消除世间八法的称、讥等情况。但是，如果我们不把这对于世间法强烈执着的顽固、顽强的心消除的话，我们的修持总是会有障碍的。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐