宁今速死殁，不愿邪命活，

苟安纵久住，终必遭死苦。

为了获得别人的利养，以嗔还嗔，换取自己高高在上的身份地位，这称为邪命，而邪命唯一的结局就是地狱，所以我宁可当下死亡，也决定不要因邪命养活而在来世堕入恶趣之中。以邪命长久存活或被众人轻慢无法存活以至于今日就死，若要在这二者之中选择的话，今天就死更好一点。

在本论之中，邪命指以嗔恨的方式伪装出自己本来不具备的功德，从而令他人生起信心而给予利养。一般而言，邪命指自己不具备功德而享用利养。从广的方面来讲，六根耽着于境皆为邪命。比如吃饭时耽着于饭的美味；看东西时耽着于事物美妙的形色；听闻时耽着于声响的悦耳等等。心中对外境产生耽着的一切，都称之为邪命，这是总的邪命。

按照龙树菩萨的《宝鬘论》归摄，有五种邪命：一、谄媚奉承，即用各种花言巧语、赞叹恭维他人，赞叹他人具备种种功德，希望以此换取他人的欢心，从而博得利养；二、诈现威仪，即自己本身不具任何功德，却装作活佛、堪布、上师、老修行人的样子，在人前打扮体面、正襟危坐，换取他人的信心，得到别人的财物；三、赠微博厚，即为了得到他人的信心，赐予他人小小的礼物，欲求得到别人很多的回报，以此苟活在人间；四、旁敲侧击，比如自己没有杯子，便装作可怜打电话给别人，说最近缺少资具无法生活，以此换得他人的同情，从而得到想要的资具；五、巧取讹索，即通过自己的权力、地位、威信强制性地掠夺他人物品，比如强制夺取弟子的财富等等，包括征收别人的赋税，这些都称之为邪命。邪命的结局就是地狱。生存在世间需要资具维持生命，但如果必须要邪命养活，我宁可现在死掉。

有人会认为，死时决定舍掉一切，利养没有用处，但活在世间，钱财利养还是有利益，还是有必要去追求。

答曰：我及与我同样的世间凡夫，纵然能长久存活，但绝对无法逃避死亡的来临，必死无疑，而一旦死亡来临，你会发现以邪命养活真不如当时立即死掉，因为此时一切都烟消云散，唯一等待着你的是将要承受的苦痛。重罪而长寿者死亡时，痛苦会更加强烈，比如有些人造作很大的恶业，但寿命很长，这样的人在死亡时面临的痛苦比其他人更大。为了避免重罪而长寿的死亡痛苦，我们还是宁可今天死掉好一点。