今天我妈妈生病了，我可以接受她的死亡，当然我更希望她好起来，所以我现在修法，我是接受，安住在一个智慧跟慈悲。更进一步希望我妈妈的病，这一次修法，希望能够让所有老人家病都好起来。然后希望的我的妈妈，法是针对心，就是说，希望我的妈妈接受这个病苦这样就好了。她如果接受这个病苦，她就很容易好起来，不担忧了。那我能够给她修一些放生的功德，供养僧伽，希望这个功德回向众生。

　　所以我认为佛教不是逃避痛苦，是什么？念一下，超越痛苦，接受痛苦，而且把这个痛苦变成一种对众生的悲心跟你成佛的愿力。所以我之所以出家学佛，是因为我妈妈得癌症住医院，这是我开悟的起点。

　　所以我就读《地藏经》，发愿出家。到我妈妈最近往生，然后我又有新的体悟，原来我们存在的意义在这个地方，哪一天面对生老病死能够自在，而且也能够关心众生的生老病死的问题，生老病死的根源的问题在哪里。

　　我更有一个很好的体悟，我妈妈一辈子都不信我讲的佛法，结果在临命终的几天，那几天她认为她已经大概不想再活下去了，她认为她可以往生了，在她全然放下的时候跟她讲佛法，她就全部接受。所以临终助念非常重要，临命终助念，乃至49天，祂还没有决定去哪里投胎的时候，你给祂灌输一个阿弥陀佛的这种功德信愿，你给祂灌，啵，祂就去了，祂直接去极乐世界了。

　　所以当然对我们来讲，你把生命已经定在最后一点了，生死解脱的问题，对于这个有钱没钱已经没那么重要了。这个有钱没钱，目的是为了帮助佛教那可以，如果我有钱，多护持一下佛教，多帮助一下众生，那这个钱有意义，这个钱可以成为成佛的资粮，可以。但是你要习惯没钱的生活，习惯生病的生活，习惯孤独的生活，这个你才会自在，为什么？因为你有，你就会骄傲，如果你没有，你就比较能够平静。因为什么都没有了，那你要享受什么快乐？内心的快乐，心如莲花，多自在，可以帮助别人。

　　我最近年纪越大了，我就有个体悟，我们来这个世间，是要来，念一下，偿还宿缘。过去世你跟他结的善缘恶缘，你都还要继续去圆满。特别结恶缘的，你要还完，还完才行的，对不对。佛教不是逃避业障的，佛教是让我们接受、忏悔，对不对，超越、转化，而不是说希望我不要有业障，因为你没办法逃避，反而是重业轻报。假设说，这样说好了，这一辈子，你注定完以后就要下地狱，但是如果让你在下地狱之前得了一个癌症，你就不用下地狱，你要选哪一个？

　　得癌症好一点，早一点死，因为得癌症是几年而已，下地狱一百九十亿年，那个痛苦多癌症几百万倍。我这个不是比喻，这个是真相。

　　所以任何现在在修行过程中的一切痛苦，都是在消业障，对不对。讨债，讨债就是在消我们的业障啊，欠债要还债。但是如果我们够虔诚，我们就可以，念一下，重业轻报。对，十分的痛变两分呐。