有时候我们总是很安心的想，我们都是密法的修持者，自以为可以一生一世获证解脱，自以为已进入密乘就可以有所成就，但是我觉得要能一生一世获得成就，并非这么的简单。

这并不是说我成佛了，并不是这个意思，主要是因为我从祖师的传记中知道一生成就并非很容易的事。

比方说噶举传承祖师中，帝洛巴大师和那诺巴大师、马尔巴大师和密勒日巴、冈波巴大师，他们为了能够获得成就，是如何地艰辛，是如何地苦修！以我们这种修持方式去修持密乘并且以此为足的话，我觉得很不对劲。

比方说，密勒日巴大师最初杀害了35人，之后他想到：如果今生不修证成就的话，下一世可能就因为自己杀害35个人的罪业，而堕入恶趣。所以他非常坚定：无论如何，我一定要在今生成就！

正因为他这种坚定的信念，所以他亲近马尔巴，祈请传授一生成就的口诀教授，他依靠马尔巴大师所传的法，一生精进修持。

因为他要一生一世即身成就，他要从马尔巴大师处领受即生成就的法门，因此不论马尔巴说什么，要他做什么，他都会毫无怨言的依教奉行。

因此，弟子一定要对上师有十足的信心；而上师，也要好好的观察弟子，100％的了解弟子的根器。如此上师就可以直接按照弟子的根器，传授佛法。用这样的方式，我们才有可能即身成就正等觉果位。

这并非像是做一般的事一样，心中完全没有任何的想法。如果问我们今生是否要成就，我们肯定会回答我一定要即身成就，但就算今生不能即身成就也没有什么大碍，下辈子再慢慢修慢慢成就。

我们现在就是这样，以这种方式，对解脱抱持着一种无所谓的态度，成佛也可以，不成佛也可以，只要今生幸福，吃得好、穿得好，只要今生快乐，就算今生无法成佛也没有什么关系，把成佛和自己，当成是两件事。如果用这种心态修法的话，那么我们会不会即身成就呢？其结果是可想而知的。

像国王这般有权威之人一样，国王与大臣们总是操劳于国事，宫中的后妃们总是贪着于服饰，总是忙忙碌碌于为了今生之事。而在家人，总是贪执一己之口舌与今生的生活资源。

出家人，又会贪执供养，即使住在山间的修行者，也会去想：我已经在山间住这么久，有没有人知道我的名声呢？如果有人说，你的名声不怎么响亮，他就想：好可怜，这些人连我的名字都不知道。

总之，以上所说的这些都是贪执于今生的人，虽然今生对我们来讲很重要，没有今生很难成就来世，但是，总是以贪执今生的名声地位及福泽视为主要，而把修法当成是次要的，这样岂不主次颠倒了呢？我们学佛者，要把修法放在首位，这才是我们应该做的本务。

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