唐朝代宗时期，河南洛阳城里，有个寺院叫惠林寺。

这座寺院原本是已故的光禄卿（官名）李憕的住宅，后来被他的儿子李源捐出来，改建成了佛教寺院。

因安禄山叛变，东都洛阳被陷，李憕坚守府内，不愿意投降，后来因为寡不敌众而死。

李憕的儿子李源从小过着奢侈的贵公子生活，广泛交友，喜爱音乐，年纪轻轻就很会唱歌，可谓名盛一时。

父亲的死，对李源的打击很大，他既悲痛又愤慨，于是立下誓言：余生不做官、不成家、不食肉！

就这样，他住在惠林寺里，做了一个俗家佛弟子，一呆就是五十多年。

惠林寺的住持圆泽禅师，也是个懂音乐的人，他和李源很投缘，成了知己，他们常常一聊就是一整日，仿佛有说不完的话，但旁人却都不懂他们聊些什么。

有一天，他们想到四川的峨嵋、青城二大名山游玩，但因为路线的问题产生分歧，争持了半年，都没有结果。

李源提出要走水路，而圆泽禅师却想要走陆路。

(图片来自网络，与正文无关）

李源不愿走陆路，是因为陆路需要经过京都长安，圆泽禅师明白他的心思。

但李源却不懂得圆泽禅师的心思，这天，他说：“我已经发誓余生不做官，与官场故人断绝关系了，如果在长安遇到他们怎么办？他们会以为我后悔了。”

看到李源如此固持己见，圆泽禅师沉默了，好半天才无奈地叹了一口气：“好吧，看来一切已成定局！”

于是，两人按照李源规划的路线，乘上小船，向湖北行去。

船到达南浦，因为要准备上岸，所以天不黑就靠岸停船。

正在这时，岸上走来一位身穿花缎衣裤的妇人，只见她肩上扛着一个瓦瓮，来到河下正欲取水。

船舱里的圆泽禅师一看到这位妇人，就流下了眼泪，说：“我不愿走水路，就是因为害怕遇见她啊！”

李源惊诧地问：“您为什么这么说？”

圆泽禅师哭丧着脸说：“这妇人姓王，我本该命终后投胎当她的儿子，如今她已怀孕三年了，只因我不肯来，所以迟迟未能生下……今天既然遇到了，就不可再逃避，只能去投胎了。希望您以符咒相助，催生快产，另外，还要麻烦您在此多待几日，帮我处理好后事。三天后，请再到王家看我，我以一笑为证。十三年后的中秋之夜，您可到杭州的天竺寺外，再度与我相见。”

李源听圆泽禅师说完这话，心中既懊悔又难过，他一边流泪，一边为圆泽禅师准备沐浴、更衣，一切准备就绪。

到了傍晚，圆泽禅师真的死了。

李源使用催生符咒，令王氏很快就平安地生下了一个男孩。

三天后，李源去王家拜访，道明来意后，要求要见婴孩一面，王家当下就同意了。

当李源把孩子接过来抱在手中，孩子果然冲他一笑，他见状，情不自禁地泪流满面。

接着，他就把圆泽禅师的情况和投胎前的细节都告诉了王家，王家于是出钱，将圆泽禅师的遗体安葬在山下。

离开王家后，李源再也没有心情去四川游历，便转道回了洛阳。

他抵达惠林寺后，才知道圆泽禅师早就写好了遗书，请徒弟交给他，以交待身后事。

十三年后，李源在中秋之夜到杭州天竺寺外赴约。

那晚月色明亮，李源在寺外等候，这时，葛洪井旁忽然传来一阵歌声：

“三生石上旧精魂，

赏月吟风莫要论，

惭愧情人远相访，

此身虽异性长存。”

李源循着歌声望去，看到一个十几岁、头上挽了双髻的牧童，正骑在牛背上，手里拿着竹棍，一边敲打牛角，一边唱着歌。

李源一听歌词便知：眼前的这位牧童便是圆泽禅师的转世无疑。于是，他大声叫道：“泽公您好！”

远处的牧童说：“李公真守信，大老远赶来，辛苦您啦！不过您俗缘未了，暂请止步，我们如今道不相同，不能接近，若您能精勤修行而不堕落，他日我们还有重逢之机，珍重！”

牧童说完，就调转牛头，唱着山歌离开，歌词大意是：

“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；

吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

等那牧童的歌声远去后，李源才转身离开。他回到洛阳，仍然住在惠林寺里。

两年后，大臣李德裕向唐代宗保奏：“李源为忠臣之子，很是尽孝，请予以官职。”

代宗准奏，封李源为谏议大夫。

这即是当日牧童所指的李源“未了的俗缘”。

不过，李源的确已经看破一切，淡泊名利，因此不肯就职。

后来，他老死在惠林寺，享年八十岁。

感言：

为什么有的人能记得前世，有些人记不得？佛告诉我们，转世胎生有入胎、住胎、出胎之迷，这里的迷指的是迷失，忘记。

当我们投胎于腹中，过程极其痛苦的，而在腹中十个月也如同炼狱，在出生的时候，又要再受一次出胎之苦，剧烈的苦，会让我们忘记往事，什么都不记得。

科学上也有此一说：当一个人极度痛苦的时候，他极有可能会失忆。

这就是为什么人出生后没有前世记忆的主要原因所在了。

但有个别人会入胎不迷、住胎不迷，多是修行得极好，有非常高的定力和大智慧之人，或有些是没有住胎，直到出生才入胎，这不是一般人能达到的境界，当然，还有一些特殊情况也有可能会出生就记得前世的。

可以说，经过出生这个痛苦的过程，我们大部分人失忆了，但失忆了不代表不存在，这些记忆不过是被封存在了某个地方，当有一天，我们修到一定的境界，记忆的大门，又会被打开……