在获取暇满人身意义的此时，无论修学顶乘大密金刚乘能成熟的灌顶次第与能解脱的引导、甚深生圆次第的任何一种修行，都必须把能使自心堪能的最胜方便——此前行的深法作为基础。

佛根据众生的各种根界、意乐和信解讲了八万四千法门，其中就有一身一生即能成佛的秘密真言金刚乘。虽然密乘的次第是首先接受能成熟的灌顶，然后修学能解脱的引导窍诀，但并不是没有条件就能够修生圆二次第的。譬如，要种庄稼，首先必须整治田地，有了优良的田地才能长出茁壮的庄稼，否则就不能生出很好的稼禾。同样，要修秘密金刚乘的生圆二次第，行人首先必须具足条件、堪为法器。所谓堪为法器，也就是要身心堪能,能使我们身心堪能的，就是修前行。所以，首先修前行，使自己堪为密乘的法器，然后再修甚深的生圆次第，在这种修行次第的基础上，才能够达到一身一生成佛的目的。

现在从七种意义来讲述：

一、厌烦世间今生的法，令自续生起出离心的四厌离引导。

华智仁波切的前行把四厌离分为四个部分来讲,我们则放在一个引导当中。以下次第地讲述四厌离的引导,四厌离是能够遮止堕入轮回的四种引导,如果在自相续能够生起四厌离的心,就再不会流转轮回，否则就会反反复复投生在轮回当中,不能获得解脱。

二、能救度轮回恶趣的痛苦与邪道的皈依的引导。 

能够把我们从恶趣的痛苦当中解救出来，从邪道的皈依当中引导出来的就是皈依。

三、不住小乘自利之法，能令随修一法都转成大乘道的发心的引导。

四、依赖因——福德资粮，能圆满果——智慧资粮的积资修曼扎尔的引导。

五、能清净法器的罪障——念修金刚萨埵的引导。 

上师的加持好比是食物精华一样，我们的身心相续好比是器皿。如果法的器皿不清净，那么上师的加持就不能进入我们的相续，而能够清净法的器皿的方法就是清净罪障的念修金刚萨埵的引导。

六、能充满上师加持的精华——甚深上师瑜伽的引导。

七、能令进入深道正行者心生欢喜——修道利益的引导。共七种引导。