《佛说广博严净不退转轮经》卷一中记载，一天，文殊师利结跏趺坐，入于三昧，过一恒河沙世界到达一佛土，这个世界名“说不退转音声”，佛号华光开敷遍身如来，文殊师利一心合掌瞻仰世尊。

世尊知而故问文殊师利言："你从哪里来？”文殊师利回答说：“我从娑婆世界来”。当时佛身边有两位侍者菩萨摩诃萨，就问华光开敷遍身如来：“娑婆世界在哪里？”如来跟两位侍者说：“娑婆世界今在西方，过恒河沙佛土，文殊师利正是从那国土而来。娑婆世界有释迦牟尼佛正在说三乘法。”

两位侍者问：“佛所说法还不平等吗？”如来回答道：“诸佛说法皆悉平等，但娑婆世界五浊恶世，众生不能堪受大乘之法，所以释迦牟尼佛以方便故分别说三。”

两位侍者自言：“娑婆世界说法如此之难，我俩不愿生于这个国土！”华光开敷遍身如来答：“你们俩不要这样说，应该立刻忏悔！”两位侍者问：“为什么要忏悔？”如来回答道：“娑婆世界的众生烦恼厚重，行诸善法实在是太难了。

在我们这个佛土，二十亿百千那由他劫种的善根，还不如在娑婆世界花一顿饭的时间，教一个众生受三皈依、持五戒。如此所行，已经很难很难了。更何况修行正法、发菩提心广利一切众生呢，如此所行倍为甚难功德无量啊。”两位侍者听闻后，当下即心生忏悔。

问：我今生什么时候能得解脱、开悟？我在哪个地方弘法利生呢？

答：你还是适合在山东这一块，山东这一块有你的宿世亲人、亲友，你现在不要离开这个地方。

一个人是否能够得到觉悟，一个人是否能够得到解脱，不看时间长短，要看我们自己在心灵上，下的功夫。修行，就好像是种树一样，我们种下一颗善的种子，让它发芽、生根、开花、结果，自然而然地，就会到最后一步。佛果不是可以获得的，佛果是在心灵失去一切之后，心灵没有了攀缘的对境，自我觉悟的瞬间，那个叫佛果。整个人的修行过程，是一个不断地舍弃的过程，不断舍弃自我和舍弃贪爱的过程。

你的修行，福德够了，但是智慧不够。所以对于你来讲，多学法、多抄法、多听法，多对于修行的理性认知，要深刻地种在你的心灵深处去。一定要有正信！什么叫正信呢？正信就是要相信佛、诸佛菩萨，祂就是你生命原本的面目。佛，不要向外去找，要向心灵深处去找。

你内在的慈善、善良、布施心、慈悲心是有了，但是对于自我体验的维护和对于自我成就的获得，这两者现在是你目前的一种障碍。你要学习，你要不断去向自己内心深处，将自我获得的存在感——就是我想得到什么，我得到了什么，我这个自我感受如何，我能够成就什么。把这个心，去成就别人，让别人获得解脱，让别人获得幸福，让别人获得智慧。当你的这种善良和自我成就的心，去转向别人的时候，就会将你的福报转化为功德，功德就会升华到觉性的普照当中去。

建立在自我获得基础之上的这种修行，是会获得福报的——就是我弘法利生了，我做了很多功德事情，我信仰佛，给别人讲真理。如果你的内心深处有“我”在做这件事情，我做了这件事情有了很大的福报，很大的功德，很大的成就。你所做的一切，会因为你心灵的动机和心灵境界，变成福报。因为你有个自我在，这个福报会在你临终的时候，福报的力量会牵引你的心灵对自我的确定感，往生到天道去，然后去当一个享受天界快乐的众生，或者当一个天主的王，但是跟解脱没有半点关系。

你的心，必须得要建立在付出上，将自己的功德，将自己的成就，将自己的这些善行，全部布施给别人，希望别人能成就，希望别人能幸福，希望别人能获得解脱。这种付出心、布施心，可以极大程度地摧灭内心深处自我的体验和觉受。这个自我体验，一旦被你的布施心、被你的慈悲心、被你无私的心的纯净，净化了你的我执和自我觉受的时候，你所做的一切，就会转化为功德。功德就是你成佛的资粮，因为功德是建立在无我基础之上，觉性的展现。当你的功德积累到一定的程度，完全熄灭了自我之后，那个觉性自然就绽放了，绽放觉性的，那个就是你的成就。

所以说，解脱，不在外界求，解脱在于你心灵深处对自我的执着。什么时候你心灵的体验深处，不再有对自我的体验了，你的体验深处，只有对众生的慈悲和付出，那个就是你解脱的时候了，那个就是你不入生死轮回的时候了。

佛义弘扬，就是三界魔王宫殿震碎的开始，魔王的力量，伴随众生生生世世的业障妄想，依旧很强大，魔王以人类的自我维护体现自己的存在，会抓住人们内心深处细腻的恐惧、犹豫、贪婪，去阻碍人们弘扬真理，阻碍灵魂信受佛义。所以，我们不要将希望寄托在别人对真理的态度上，只管做好我们自己，自己证果，觉悟，解脱，留下道路，未来自然会有真正渴望解脱的人，会找到真理，延续如来法身慧命。

我们的责任是弘扬佛义，振兴佛法，所以不要在意有多少人学习，有多少人拒绝，这些都是个人的因果。达摩当年弘扬禅宗见性法，被世人拒之门外，甚至被神光打落两颗门牙，追随他的人只有两个，当因缘成熟时，在唐朝武则天时期，禅宗成为国教。这些人间的荣辱兴衰，与佛法究竟义理无关，只与人类共业福祸，人类个人福报因果有关，我们的心灵只能看着真理，我们绝对不能以人类凡间对于真理的认可态度，来衡定真理的真伪，我们只能究竟真理本身的意义，依据经典衡量、对比、思辨，我们所弘扬的大乘佛法，法义是否与佛经佛义一致，而要忽略他人以及世间的态度，真理在人间诞生，不是为了伺候凡夫俗子，满足人心贪婪欲望的工具。

真理是给那些以心求法，即身成佛的大修行人，大雄勇猛的法狮子准备的无上珍宝，真理是为超拔三界六道灵魂，出轮回苦海的法船！真理大于我们自己的生命！因为祂关乎我们自己，以及三界六道众生生生世世、永永远远的灵魂未来，一定要，绝对要，必定要，绝对的纯净，极致的纯洁纯净！灵魂才能有解脱迷茫妄想的希望！

我们这些弘法，宣扬佛义，践行佛义的行者，要对得起未来这些，能真正荷担起如来家业的佛法栋梁，为他们留下纯净的信仰，究竟的法义，明确直接的道路。佛法中没有我们个人的丝毫利益，没有我们自己半点的虚荣、名誉、利益、贪婪在里面，所以，无论弘法中遭遇任何人的说三道四，诋毁诽谤，那是他对释迦牟尼佛法义的排斥，那是他与十方如来之间的矛盾，与我们这些践行佛义者无关，不是他与我们之间的矛盾，我们并不渴望凡夫对于我们的承认，我们不可能，也从未想过，要从凡夫俗子手中，获取什么利益，我们与这些不承认佛义的盲人之间，没有丝毫瓜葛。

所以，要安心的、清净的去弘扬真理，释迦牟尼佛教法，佛法，佛义，将在我们心中再一次兴盛，自性如来将伴随佛义，升起在中华大地，照耀全人类。