印度有很多神，密乘中也有很多本尊，我们平常都声称在修法，但我们又作了什么呢？

我们总在遇到困难的时刻，生意亏本、家人病痛、自己遇到障碍时，才会去祈请本尊救护，并将此“自己面对困难时的祈请”，视为是“修法”，希冀获得本尊加持。

透过祈请本尊，让生意顺利、让眼前的困难被化解的同时，是否也让“你”得到帮助、一劳永逸？其实并没有，你并未得到任何改善。

因为即使这一波问题化解了，但当下一次生意又来时，又要来祈请，而问题总是一个接一个，可说你永远得不到满足。

且不说由此餍足，还会变得更为贪心，总是想着“这次祈请本尊相当顺利，希望下一次也同样过关，下次时如何如何….”等等，无穷无尽，永远在祈求着未来的事情，心中总是充满了贪念、贪执。

此处并不是说“遇到困难时，不许去祈请本尊、去求神”，这是可以的，但若将祈求本尊的目的，仅聚焦于生意兴隆、升官发财等暂时性的利益上，那本尊对于你终将面对的死亡，将毫无帮助。

因为当死亡时分来临时，我们并不会由于富贵满盈，就足以无怨无悔的死去。因此，若修法仅是为了满足“生意顺利”等片刻追求，就是让佛法也沦为一种暂时的工具而已。

总而言之，“暂时安乐”并非不重要，但“永久的安乐”更为重要，因此，不要将全副精力都投注于暂时的安乐、利益上，而需考量到未来及究竟的利益。

因此，修法目的不应只着眼于暂时的解困之上，“究竟的利益与满足”同样应被视为修法目的，这是至关重大的。

以我个人经验而言，从我七岁被认证为大宝法王噶玛巴起，至今已过多年，期间遇到了种种困难，而之所以能在经历诸般困难，还能不被击败的主因，就是因为我有一个究竟的信念：“我要为众生和佛教的大业努力。”这信念让我可以化险为夷，化解一切困难，并对抗暂时的一切不如意。

如此一来，渐渐的，由于究竟利益不会受暂时利益所局限，自己的性格也慢慢变好，心态逐渐乐观，心境也日趋向善，就不会被暂时困难打倒，而能坚守究竟理念。

反之，若一心只牵挂着眼前的障碍，就会心胸日益狭窄，一遇不顺，就了无生意、寻死寻活，而因此遇到更多的困难。

长   按   二   维   码   识   别   关   注

大德教言 | 佛学问答 | 正知正见 

- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿藏传佛教能让世界和平