再说极乐世界的空庄严。

法界周遍无偏堕，空大无名亦无事。

这里只有周遍的法界无偏，此外属于五大种的空大，既听不到名字，寻找也是一无所获。

这里要知道偏和无偏的相。

√ 譬如五大种里属于空大的虚空，它是有偏的，仅仅偏在空大这一分上。

而且它也只是一个相对范畴的周遍，说虚空遍在一切空间或者任何色法里面。

然而它只是一种空大，并不是遍到地水火风等其他上面。

√ 而真正的界或者一切万法的本体、根源是没有任何偏堕的，它作为一切法的法性遍在一切当中。

也就是，在弥陀世尊的加被下，在圣众的修量里显现出这样无偏的法界，所以就住在本然的不偏在任何边上的法界中。

除此之外，所谓由众生的虚妄识现出的虚空是根本没有的，人们也不会去叫这样的名字。

我们不能用现前的观感去揣摩极乐世界。

你不要想象到了极乐世界，是不是就到了一个极空旷的原野？

那里到处都是没有障碍的广袤虚空？

现在太空科技非常发达，人们具有幻想的时候，就想象那是浩瀚无垠的虚空界，里面漂浮着各种星球，还有各种太空梭来往地穿梭、飞行，这样是想不到极乐世界的。

那里完全超乎人类的想象、思测、计算的范畴，只能够一心信受诸佛的圣言量，信受莲师的圣言量，由此我们一心向往，

它实在是无数倍超过了这个世界，所有诸天加起来也不及它的一分，是如此胜妙不可思议。

当我们见到极乐世界时，就会把这个世界所谓的美好全部视为垃圾、废物，这些全都是很恶浊、不净、低劣的相。

这样来了解的话，就会一心欣求往生极乐世界。

因为那里只有佛的智慧体性，那里只是让我们回归法界，那里有永恒的大乐。

下面叙述明的庄严。

界明智慧明伞遍，日月无名亦无事。

当我们处在极乐世界后，这里除了法界光明智慧，明的伞盖普覆一切之外，欲界范畴的日月连名字也听不到，寻找也根本没有。

日月属于欲界四天王天以下，人类旁生以上的共业所感的现相。

以一分福德力量，感得在人间世界是半明半暗的处境，显现出日夜中有光明的境相。

也就是白天有日光的照耀，天地非常晴朗光明，夜晚有月亮的照耀，因此显得清晖朗照。

这就是人类的福业所感。

而极乐世界并不是有漏业所感，所以不会有日月的现相，也根本用不着日月。

极乐世界光明的情形如何呢？

它唯一是与法界的明体无二的智慧呈现出光明遍满的相。

“伞盖”是一个譬喻，好比说的苍穹，或者体育馆的拱顶。

古诗里说：“天似穹庐，笼盖四野”，它就像一个圆形的盖子一样，笼盖着四野八方。

那么极乐世界是怎样的苍穹呢？

这不是我们能想象的，这里只是用一种表示法来描述一下。

也就是说，这里的光明覆盖到一切处，一切都在光明境界里。

我们要这样一心向往，生到光明智慧显现的明相周遍的极乐世界当中。

生在这样的世界，我们的内心不会有任何暗昧，从早到晚都处在光明性中，处在觉照当中，一切都是明明朗朗的。