智悲学子
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通往极乐世界的捷径,你准备好了吗?

2019-11-19 智悲学子

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编前语


“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”

一旦往生,从此,“直挂云帆济沧海”,直至成佛。

信还是不信?

一个一直生活在穷乡僻壤的孩子,你对他描述大都市的种种色声香味,他定然觉得那是天方夜谭;

一个生活在远古时代的人,你对他描述如今网络世界的种种奇妙,他定然认为那是匪夷所思的。

但大城市的繁华,网络时代的不可思议依然真实不虚地存在着,如同以阿弥陀佛的发愿力、精进力、智慧力而“感得殊胜广净居,安处群生当利益”的极乐世界。

慈母在声声呼唤,倚门而盼,“归去来,魔乡不可停。旷劫来流转,六道尽皆经。到处无余乐,唯闻愁叹声。”

去还是不去?

回家的钥匙现在便交付你的手中。

《阿弥陀佛修法》

法王如意宝灌顶  索达吉堪布讲解 

阿弥陀佛修法•极乐捷径

莲花生大士造并伏藏

列绕朗巴大师  取藏



这是上师与阿弥陀佛无别的一种修法。副标题叫做“极乐捷径”,即通过这种修法能快速与阿弥陀佛相应,顺利往生到极乐世界。一个人只要具足往生的四种因,然后专心致志去修持,就算业力再怎么深重,除了造谤法罪和五无间罪以外,都可以往生极乐世界。

往生极乐世界有四种因:明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。


其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生,有一个强烈的意乐。如果有了强烈的意乐,其他因缘会自然积聚的。麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚:“假如没有强烈意乐,纵然每天念阿弥陀佛名号,也不一定能往生。”所以大家应该有信心:“我离开这个世间后,一定要到阿弥陀佛那里去。”有了这种信心后,往生就会很容易。


顶礼阿弥陀佛!  阿弥陀佛之修法

首先皈依及发心  复次进入此念修


念诵这个仪轨时,如果懂藏文,则应当用藏文来念诵;如果不懂藏文,用汉文念诵也是可以的,法王以前开许过。

首先一定要皈依和发心。皈依的时候应该想:“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、僧众。”我以前也讲过多次,皈依就是一心一意地皈投依靠,将自己的身口意全部交付,不管遇到快乐还是痛苦,自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后,就是所谓的皈依。当然,皈依时念哪个偈颂都可以,皈依偈要念三遍。

然后是发心:“从现在开始,我要利益一切众生,而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中,我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦,从苦海当中获得解脱,得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念一遍或三遍。

 

先皈依,再发心,之后开始正式观想:


一切法皆空性中,当修周遍慈悲心,

如是空性悲心中,万物皆成极乐刹。

皈依和发心之后,你一边念诵仪轨(只念一遍),一边观想:“诸法都是空性的,就像《中观根本慧论》所抉择的,有也不是,无也不是,是远离四边八戏的大空性。这样的空性除了诸佛菩萨以外,芸芸众生对此一无所知,他们始终耽著一些琐事,要么耽著家庭,要么耽著亲朋好友,要么耽著感情、事业,这些众生非常可怜,什么时候才能获得圆满正等觉的果位啊?”从内心当中生起一种悲心。

万法抉择为空性,不懂空性的众生很可怜,这种悲心和空性融入一体,成为一种相合的心态后,一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依、所依。外面的世界就像《观无量寿经》所讲的,是具足七宝、八功德的清净极乐刹土,而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现。具体而言,整个经堂、你住的房子等器世界,是极乐世界的一种妙用和显现,而我们现在所有的人,统统是阿弥陀佛的化现。一佛能化千万俱胝佛,包括牦牛、乌鸦等有生命的东西,也都是阿弥陀佛的化现。这便是“万物皆成极乐刹”的观想方法。

 

这样观想之后,接着是观想自己:


莲月垫上自心舍,由彼发光成二利,

其变自成出有坏,阿弥陀佛身红色。

在极乐世界的中间观想一朵大莲花,白色的花瓣、紫红色的莲蕊,八瓣、十二瓣、三十二瓣都可以。莲蕊中间有一月轮,月轮上有红色的藏文舍(ཧྲཱི)字,这个舍字就是自己的心。


然后舍(ཧྲཱི)字发红光来“成二利”。怎样成二利的呢?它散射出无数光芒,每个光端上都有八吉祥、七轮宝等供品,以此供养十方诸佛菩萨,清净自己无始以来的罪障,圆满一切功德,积累资粮、净除罪障,这就叫自利。舍(ཧྲཱི)字又不断地发光,照射整个六道轮回,消除地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的役使之苦、人类的生老死病、天人的死堕之苦、阿修罗的战争之苦,这就是利他。

二利圆满之后,舍(ཧྲཱི)字马上变成出有坏阿弥陀佛,即自己的心变成具无量功德的阿弥陀佛。在显宗中,这种修佛慢是没有的,但今天的生起次第中有这个观想方法。阿弥陀佛(自己)身色是红色,就像红宝石一样,特别庄严,令人见而生信。观想力较好的人,还可观想旁边有观世音菩萨、大势至菩萨等无量圣众围绕。

再进一步细致地观想:


一面二臂定印上,持着充满甘露钵,

两足不变跏趺坐,三种法衣美妙身。

“一面”代表阿弥陀佛远离四边八戏的功德;“二臂”代表智慧和方便的功德;“定印”(右手在上,左手在下)代表智慧与方便双运;“甘露钵”代表能满一切众生所愿的教法;“两足不变跏趺坐”代表不住轮回涅槃二边;“三种法衣”是祖衣、五衣、七衣,阿弥陀佛现为出家相,以此作为美妙身相的庄严。


当然,这些全部是在描述自己。从来没观想过的个别道友,有时候也许观想不来,实在不行的话,可以在前面放一张大照片。最近开“极乐法会”期间,居士林经堂的后面,一面山全是阿弥陀佛的大唐卡,你们应该到山对面或在下面一直看着观想。观想很好的话,闭着眼也可以浮现出阿弥陀佛的形象来,这个时候你观想自己变成这样的佛陀很容易。


圆满一切相随好,圆觉五身胜本性,

现而无有自性者,心间月上红舍字。


阿弥陀佛有三十二相、八十随好,圆满如来正等觉的一切觉悟,具足法身、报身、化身、现前菩提身、不变金刚身五种身。这样的身相不是像我们一样,有肝脏、肠子等五脏六腑,而是像镜子里的影像或空中彩虹一样现而无自性。从显现上讲,无有任何混杂,一点一滴都现得清清楚楚;从空性上讲,丝毫实质也没有,不像唐卡或塑像那样有质碍。


这个身相的心间有一芥子般很薄的白色月轮,月轮上再观想一个红色舍(ཧྲཱི)字。生起次第的教言中说,这个舍字要观得特别细,就像用头发尖画出来的一样。月轮和舍字观想得越细,心就越能集中在这个上面,断绝粗大的分别念,入于这种定当中。

根本咒文右旋绕,由其发光诸善逝,

如同所修迎请入,乍吽瓦m火。


刚才观想心间有个非常细的红舍字,舍字的周围,以右旋方式立着“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这个咒轮不用旋转。一般来讲,内续部有旋转等修法,但这里没有这样要求,你们就不要过于胡思乱想,也没有必要问很多。除了这个修法以外,不用观想其他,能观这个已经很不错了。现在有些人分别念特别重,该观想的他不想,不用观想的就开始添枝加叶:“这个咒语怎么样旋转的?大小是怎么样的?位置大概在什么地方?旋转的快慢怎么样?一秒钟要转多少次?”没有要求的话,你没必要在这里增加分别念。


这个咒轮发出无量光,照射十方诸佛菩萨,从十方刹土中迎请无数如来。这时所有的如来都变成阿弥陀佛,就像雨水或雪花融入大海一样,纷纷融入刚才所观想的阿弥陀佛(自己),同时念“乍吽万m火”迎请咒。这个咒语可解释为迎请、融入、变成一体。灌顶、念诵时经常有这个咒语。

以上是大致的观修方法。大家应该会观想吧,我再重复一遍:首先观想一切都是空性的,空性当中对众生起悲心,自己的悲心和空性融入一体之后,万法变成极乐世界的种种庄严。在极乐世界的中央,有一个白色的莲花,莲花中间是自己心识所变的红色舍字,舍字发光作二利,之后红舍字马上变成阿弥陀佛。至于具体的身色等,大家应该清楚。在阿弥陀佛的心间观想一个白色月轮,上面有红色舍字,周围有“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这几个藏文。咒轮发光照射十方刹土,迎请如来融入自己阿弥陀佛,“乍吽万m火”,自己跟阿弥陀佛无二无别,增上这种佛慢。

 

咒文发光作二利。色现清净无量光,

声响清净心咒音,意聚清净五智慧。

“乍吽瓦m火”以后,咒文发光作二利,就是刚才所讲的自利和他利。所有的阿弥陀佛融入自己身体后,咒轮发光作二利,作二利之后观想:

一、“色现清净无量光。”一切身相全部清净为无量光(阿弥陀佛)。有些人也许觉得不可能,其实只要心清净,完全是可以的。你看见一个人、看见一个动物,就想这是阿弥陀佛,即使看见一个坏人,也认为他是阿弥陀佛的化现。就像遇到一些领导时,虽然他们很坏,但实际上是国王派来的,不能得罪他,这样你对他就有一种不同的感觉。

有情世界是这样。器世界的话,外面的山河大地、地水火风全是阿弥陀佛的极乐刹土。尽管我们所接触的外境凹凸不平、嘈杂不堪,实际上它是极乐世界的幻化显现。

二、“声响清净心咒音。”你听到的声音,不管是人声、鸟声,还是地水火风的声音,全是阿弥陀佛心咒的幻变。骂人的声音也好,拖拉机的声音也好,城市里的各种声音也好,全部变成心咒的清净音声。这个可能比较好观。

三、“意聚清净五智慧。”不管是贪心、嗔心,还是善心、大悲心,所有的念头与阿弥陀佛的智慧无别,全部变成清净的佛智慧。

大乐之中念心咒。

所谓的大乐,就是一切皆现为阿弥陀佛的境相,没有任何苦受。从胜义角度讲,是远离四边八戏的大空性;就现在的显现而言,一切苦受都没有。在这样的大乐境界中,专注地念“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”。一直念满三十万遍。

每次不论念了多少心咒,都要作回向:

愿我迅速以此善,成就无量寿佛尊,

一切众生尽无余,悉臻彼等之胜位。

最后想:“我这样的善根,愿所有众生成就无量光佛的果位。”

咒语共有十一个藏文,这样的根本咒如果念了三十万遍,那一定会获得悉地。获得悉地就是成就,也就是往生。这是诸佛菩萨的金刚语,大家务必要深信不疑。


念的时候一定要观想,前面所讲的这些比较简单。即便什么都观不来,也可以简单地观自己是阿弥陀佛,心间观想一个咒轮,发光利益众生、迎请诸佛菩萨,在这种境界中一直念心咒。最后作回向时,或者念前面的颂词,或者念《普贤行愿品》,或者念《极乐愿文》的后面部分,这些还是很重要的。

我们这个传承的弟子,与别人相比,跟极乐世界有不共的因缘,在往生方面有极大的优势。打个比方说,你上面有领导的关系,下面有自己的智慧,想当官的话,有不共的方便。同样,上师如意宝有许多征相往生到了极乐世界,依靠上师的加持和我们自己的发愿,再加上阿弥陀佛的不共愿力,各种因缘一具足,只要有颗想往生的心,就一定能够往生。所以大家在念诵过程中,一定要有强烈的愿望,不要三心二意。假如表面上跟僧众一起念佛,但从来没有想过要往生,这样不是很好,一定要改正过来!

上师曾在成千上万的眷属中一而再、再而三地承诺过:“只要你们以强烈信心完成持诵佛号和心咒的要求,不能往生的话,我是在打妄语。如果没有把握,我根本不会在这么多人面前承诺。”上师如意宝讲过很多的金刚语,至今我仍记忆犹新。

在座的有些人可能没有见过上师,但传承上师的加持和力量不可思议,很多人做梦也好,白天的征兆也好,都证明上师往生到了极乐世界。我们不知道能活多长时间,年轻人也好、老年人也好,开法会时一定要好好地念诵心咒,尽量把三十万遍阿弥陀佛心咒完成,完成的话,有了上师的承诺,肯定会往生的。

 愿义无反顾 

 趋往极乐刹 

恭录自索达吉堪布宣讲

《阿弥陀佛修法》

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