问：禅坐当中，如果心里想到某件事，举例来说，突然想到我没有关瓦斯或正在烧水，怎么办？

答：很好的问题。「也许我忘了关掉…」，这是焦虑，你只需要看著那个焦虑，那就很好。不单如此，如果你坐久一点，两分钟之内是不会发生什么事，但如果你禅定十分钟，突然觉得脚踝酸痛，或有只蝴蝶停在你头上，你所要做的也只是看著那个焦虑或疼痛。

其实我不该告诉各位那时会发生什么事，如果我说了，那就成为一个概念，而且你会想要它发生。不同的人会发生不同的情况，会发生一些奇妙的状况，基本上，焦虑会慢慢瓦解，变成喜乐。过一会儿之后，瓦斯有没有关掉，谁在乎？那种放松和喜乐出现了，你那时逐渐趋近正常状态。如果你心里想著：「我有没有关掉瓦斯？」然后停止禅定，走到厨房，再回来禅定。「我有没有做其他什么事？」这些焦虑永无止尽。我们一生中关了多少次瓦斯？又开了多少次？同样的焦虑会一次又一次不断地出现。

问：仁波切，如果禅定时突然感觉自己变得很僵硬，怎么办？

答：僵硬？那只是另一种经验，不要紧。有时候觉得僵硬、昏沉、迟钝，这些都不要紧。不管发生什麽事，就只是看着。僵硬不算是大问题，比较大的问题是，禅定时，你突然觉得很清楚和喜乐。有三种觉受：清晰、喜乐、无概念，当这三者发生时，会令人相当陶醉。你心里会想：「啊，我到了天堂的境界。」即便你觉得佛就坐在面前，非常接近，你必须当心。这有可能发生，它真的很不可思议。

当你坐着，你让心充分发挥它的能力。此刻，我们的心大概只发挥千分之一的力量，就已经产生这么多的灾祸。因为我们只用了心一点点的力量，所以有伊拉克战争、阿富汗战争，以及各种不同的事件。

当你让你的心充分发挥其能力时，就会产生许许多多不同的向度。关键是不要向禅定中的觉受让步，不管是喜乐还是痛苦，就只是看著，那就是你要做的。这基本上被称为「忽视」。如果你不知道你忽视了某人，那不是忽视，你只是不知道罢了。但如果你知道自己正在忽视某人，那才是忽视。

同样的，当念头出现，喜乐的感觉出现，或像是僵硬等的各种痛苦、各种好或不好的觉受出现，不理它们。这就是你必须要学习的艺术──忽视，完全忽视。忽视不好的觉受比较容易，忽视好的觉受就难了。佛教徒会收集好的觉受，把它写在日记本上，向上师报告，以便获得奖章，一些糟糕的上师，甚至真的给奖章。如果遇到好的上师，他会斥责你。

问：如您所说的，我们让心保持不动，不做任何事。当我们达到心的不动和沉静时，您说，我们应该在禅定当中把心和对象连结在一起。所以，我们只要保持心的不动和不做就好？还是要专注地思惟对象？

答：这由你自己决定。我们今天所做的方式受毗婆舍那〈译：「观」〉的影响很大。如果你要很严谨地遵从毗婆舍那，我会强调不要注意其他事物，基本上就是忽视。不过有些人喜欢观想、持咒等等的事，这么做很好，可是这也有许多漏洞。基本上，我们在这里试图要开展的是没什么漏洞的修道。