原文：

“贤者阿难因复问佛言。阎浮提界有几种葬法。为今现在及未来众生重更问耳。佛语阿难葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬。及火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具。金银珍宝刻镂车乘。飞天仙人以为庄严。众伎鼓乐铃钟之音。歌咏赞叹用为哀乐。终亡者身衣服具足。棺椁微妙香烟芬芬。百千万众送于山野。庄严山林树木郁郁。行行相值无亏盈者。坟柏茂盛碑阙俨然。人民见者莫不欢欣。”

原文：

“佛告阿难震旦国中又有小国。不识真正。无有礼法。但知杀害。无有慈心。三圣教化。遣言不著。至吾法没。千岁之后。三圣又过。法言衰薄。设闻道法。不肯信受。但相侵陵。诤于国土。欲灭三宝。使法言不行。破塔灭僧。真言无用。佛又语阿难。震旦边国。诸小王辈所领人民。不知有法。不识真正。言语难了。无有音章。命终已后。欲葬之时。棺椁盛持。内著岩石室窟之中。疾病之日开看骸骨。洗浴求福使病得愈。又有众生命终已后无有棺椁。取其尸骸置高阁上。疾急之日。下尸咒愿。以求福祐。佛语阿难是诸众生不了葬法。三圣教化遗言不著故使然也。我法中学。欲修福时。应当精进。修行六度。布施持戒忍辱精进一心智慧。守行十善。可得生天。渐向无上正真道也。不知外道杀生祷祀。邪见修福洗浴死骸。以求解脱无有是处。”

原文：

“佛又语阿难此诸愚人。不知修福。杀众生命。唤诸邪魅魍魉鬼神。求觅福德不能得也。应当烧香散众名华。礼敬十方三世诸佛。为过命者悔过众罪。可得解脱忧苦之患。”

原文：

“阿难又问佛言。若人命终。送著山野。造立坟塔。是人精魂，在中与不。佛言阿难，是人精魂亦在、亦不在。阿难又问，云何亦在、亦不在。佛言阿难，其魂在者。若人生时，不种善根。不识三宝，而不为恶。无善受福，无恶受殃。无善知识为其修福。是以精魂在冢塔中未有去处。是故言在。”

原文：

“阿难又言，不在云何。佛言阿难，魂不在者。或其前生，在世之时。大修福德，精勤行道。或生天上三十三天，在中受福。或生人间豪姓之家。封受自然，随意所生。又言不在，或其前生，在世之时。杀生祷祀，不信真正。邪命自活，谄伪欺人。堕在饿鬼畜生之中。备受众苦，经历地狱。故言不在冢塔中也。”

原文：

“佛语阿难，又言在者。或是五谷之精。骨未朽烂，故有微灵。骨若糜烂，此灵即灭，无有气势。亦不能为人作诸祸福。灵未灭时，或是乡亲。新命终人，在世无福。又行邪谄，应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受，地狱不摄。纵横世间，浮游人村。既无天膳，恐动于人。作诸变怪，扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐，欲得长生。愚痴邪见，杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。”