接着再来看极乐世界的光焰庄严。

明智五光自显焰，世火无名亦无事。

这是由明的体性的智慧五光自然显现的光焰，因此它是智慧的本体。

“明”是指心佛众生三无差别的法界体性，任何一个众生都有这明的体性，而阿弥陀佛无余显现了这样的明性智慧。

“五光”是五智的代表，也就是法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智这五种智慧。

它的相是光明，也就是以五智发挥作事业的时候，都呈现出五光。

这种光并不是我们本性智慧以外的物理性的光，也不是有漏界的光。

那些光是众生的业力所现，出现的是变易的相，有强弱、生灭、增减等的相状。

而且在劫坏时，连日月都会隐没，重新回到黑暗。

在人间也是半明半夜。这样的光明只能照明人类的事业，让人见到各种形状和颜色，或者给予热力，资生地面上的植物、牲畜等等，

它不能照破我们内心的黑暗，启发出智慧光明。

但是，极乐世界的光明是阿弥陀佛明体的智慧五光，自然会在国土中显现出炽盛的光焰，所以它叫光明界，不必有日月。

国土的任何一法都是光明的体性，没有任何障蔽、阴暗。

一触到这个光明，就能消掉内心的无明黑暗。

也就是一触到光明，内心顿时受到加被，能智慧朗然，这时再看一切的法，都是明明清清地微细了知，这就叫做光焰的庄严。

此外世间的火名字也不会叫，找也得不到。

世间的火是有漏四大种的表现，它有很多的伤害性或者不悦意性。

火一旦大了以后，我们就会感觉热恼难受。

而且火会烧毁房屋、街道、森林等等，会发生很大的灾难。

再者，这里的火都是通过因缘来产生它，譬如通过火柴、火种，或者各种打火的方法来产生它，这都是世间有漏的相。

而极乐世界的光焰纯粹是从智慧中任运流现，不假人工造作，也没有任何的过患、灾难，纯粹是智慧的力用。

我们现在要一心希求生到这样以法身智慧所现前的无量庄严的国土，这里的任何一种相都是清净相、无漏相，都是佛智慧的任运显相、起用，当下就加被在我们心上。

在这样炽燃光焰的照耀下，我们的心没有黑暗，没有冷漠，没有荒凉，唯一得到光明的成熟、火力的成熟，使得我们的善根蒸蒸日上，充满活力。

接着讲到极乐世界的香庄严。

清净妙香普散出，世风无名亦无事。

除了从无漏妙智发出来的净妙之香以外，世间各种的微风、大风、台风、狂风、龙卷风等等，连名字也听不到，何况是事实？

世间有漏的风也是由众生的业感所现，它会随人心的善恶而转移。

有时候狂风大作，很大的龙卷风甚至连楼房都可以刮走。或者有时候飞沙走石、尘土弥漫，人也感觉非常不舒服。

只是偶尔有一些和煦的微风，让人有一点身心的愉悦，除此之外风也没有更多的德相，它毕竟是妄想、烦恼造作所感现的。

但极乐世界的香风就不一样了，它是佛周遍的无漏智慧所现。

这个香随着众生的善根力会自然现出来，而且它无远不介，无处不达，透过触尘、香尘能够无碍地到达众生的心间给予加被。

在国土的任何一处都遍满了香风，鼻子一嗅到香气，当即寂灭了一切心和心所，处在如比丘入灭尽定般的安乐当中。

也就是一受到香风的加持，我们的心当即就没了念头，处在这样清净、安宁的境地，实在是世间任何享受也不可比的！

要像这样了解极乐世界充满了妙香庄严。