为什么佛陀要开许舍戒： 

（请结合此图学习本文）

第一段是“叙机劣”，叙说开许舍戒的主要原因，是为了使根机比较陋劣的人，也能慢慢地发心学戒。

“所以开者。凡夫退位，知何不为？带戒犯非，业则难拔”，之所以开缘允许舍戒，是因为凡夫心不定，进进退退，就像空中的羽毛一样忽上忽下，一时道心强了想持戒，过几天起烦恼，戒又守不住了，所以凡夫都处在可能退转的阶位。失去正念时，哪里还知道何者不当为呢？什么该做、什么不该做，起烦恼时就都顾不上了。如果这时候带戒犯非的话，所结三恶道的业，则难以拔除。

第二段“显开意”，说明佛陀因此开缘之用意。“故开舍戒，往来无障”，所以佛陀慈悲开缘，使初学者可以舍戒，未来依旧可以往来无障。往，就是舍戒。来，就是受戒。无障，就是可以多次的舍戒、受戒，这都可以的。

在家五戒、菩萨戒，没有限定来去几次。但是男众出家人受比丘戒，规定只能七次往返。为什么是七次呢？根据律上记载，有位比丘出家之后起烦恼而回家，之后又出家，但是又再起烦恼……这样的往来六次，到了第七次出家才成功，而证得阿罗汉，所以佛陀就规定可以来回七次。

但是女众只能往来一次。所谓男众的七次、女众的一次，其判断标准，是根据受比丘(尼)戒才算。像现在短期出家，只受沙弥戒等，就不算一次。

在家五戒、八关斋戒、菩萨戒为什么不限次数呢？因为就像一般在家人，愿意暂时舍弃尘劳，来到佛寺短住几天。只要他守规矩，即使来来去去的，佛寺也都很欢迎一样，在家居士就像客人，因此佛陀允许在家戒来来去去的，没有次数限制。

有的人认为受戒之后不要舍，感觉好像缘起不好，实际上如果此事缘起不好，佛陀就不会开许了。再者，也要看众生的根机，正念强的人，固然不需要此法；但有的人受戒时，没有考虑清楚，或者受戒后正念薄弱，这样与其破戒，还不如先舍戒，以后有因缘再重受还好些。

因此，只要心态正确，并非由于轻慢，而是出于对戒法、因果的尊重而暂时舍戒，就不至于构成不好的缘起。就像前面说到的，第七次出家才证果的比丘，就是一个很好的例子。

第三段“结叹权巧”，总结、赞叹佛陀慈悲智慧的权巧方便。“即是大圣善达机缘”，这是由于大圣佛陀，善巧通达众生的根机，以及每个人修行的因缘不同，才制定舍戒之法。

“任物垂教，号法王也”，任就是随顺，物就是事物的机缘。佛陀能够随顺众生的根机，而进行教化，因此号为法王，于法自在也。

因此，舍戒之法，也可以说是佛陀鼓励大家受戒的另一个方便了。

以上戒体的部分，就全部介绍完了。

恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读

《南山律在家备览-宗体篇》