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强调放生注意事项 
提倡如理如法放生
再给你们说两句放生时候应注意的事情，前两天我就想给大家说一下，后来忘记了，你们平时放生的时间和地点也是很重要的，
当然，能在殊胜的日子放生非常好，但很多人非要找些初一、十五这样的日子就有些过于执著了。
你们赶上这种日子（佛日）也可以，没有赶上的话，找一下自己合适的时间，星期日也很好的，不一定非得要找这样的时间。
有很多这些卖生的人对佛日子比我们算得还清楚，因为他们天天算计好这些时间，形成是这样子的因果循环——佛日的时候那些旁生要带得更多一些，（因为）经常要放生。

还有，经常买生的人，也不一定非得要买一家的东西，很多人经常买一家生的话。

“称”经常没有称好，这样如果导致这个人的斤数不够的话，因果真的是很大的，你们必须经常观察“称”够不够。

经常换一下，这种时间和地点不是很固定的话，我感觉这样放生更如法一些。

还有一件要告诉大家注意的事情，你们放生的时候不要在水里扔些食物，以前我带大家的时候也扔过一些供品。

但是我后来感觉，如果你放生的时候在水里放些食品的话，鱼确实吃不了什么东西，当时在汽车上晕乎乎的，加上氧气不够，吃不了什么的，如果你把这些东西放到水里的话。

容易引起别人说放生对环境造成污染，很多这些食品扔到里面引起了别人误解，造很大的口业，放生就不好放了。

所以你想扔那些供品的话，平时你自己找个时间往水里扔，在座的、在听的你们当然要这样做，此外也要告诉所有放生的人，我感觉这个事情是不好的，确实是水里扔一些东西，特别是一些塑料，是很污染的。

还有一个，你放的东西一定要能在合适的环境里能生存，以前我看过报纸，也听过别人说，有一次一些居士，在公园里放很多蛇，公园里，马路上，居民家的床里也爬了一些蛇。

因果也很大的，引起人们对放生的反感，如果你造成这种过患，以后放生就很有难度了，地点都不好找了，一知道马上要放生，他们就这样的。

如果有智慧的放生，你买了这些东西，应放在合适的地方，不要想自己放完就没事了，不要这么想。你在公园里放些蛇，还有些乌龟，你想想，乌龟一会儿就被捡走了。

这种放生没有功德还有很大的过失，会引起人们对放生说些是非和闲话。特别是那天提了很多放生的功德，这些我觉得大家应该经常注意一下，如果你不注意的话就会引起很多误解。

带来很多不方便，确实不是水里的东西就扔到水里，不是地上的东西就扔到地上，绝对是不合适的，所以你们这些还是要注意一下。

而且还有一些人，在一个地方，一下子放了很多的小鸟，但是可能放的和死的我感觉都差不多，一半对一半那样子，为啥这样子，（因为）大家好像把小鸟放在一个笼子里，太挤了就把它们都挤死了。

还有很多小鸟不是野生的，是家养的观赏鸟，这种鸟飞不了多远就冻死了，我看见过这样的照片，几千只。

有这样的情况的话，过患真是太大了，浪费了自己的金钱，没有功德，还造了很大杀生的过患，所以冬天不合适放鸟的时候，你们不要这样子放生，冬天能放的生命你们可以放一下。

特别是东北下大雪，它们根本没有吃的东西，一个小小的笼子一下子装了几千只，就闷死了，你们不要这样子放生，真的是有杀生的过患。

当然，我们放生的时候死亡的情况是有的，就像放生鱼的时候，有些鱼死亡也是经常有的，这也是没办法的情况下也是它自己的因缘。

但是你有办法的情况下，你要注意一下这些事情，如果我们金钱浪费了是很可惜的事情，大家的钱都不好安排放生，加上放的东西不如法，让别人马上抓住，这绝对是没有意义的事情。

我看到有些地方还放很多乌龟，特别大寺院，上面写了个放生池，我看里面放很多乌龟，我感觉这些乌龟早晨放进去，晚上又捞出来。

这样的放生一点也没有意义，你内心可能感觉是放了生，其实这不叫放生，这还是一种因果循环，我感觉你在寺院门口的放生池放生没有太大的实际意义，你不如在其它的地方，马上宰杀的市场，如果买些畜生放的话，哪怕你买得少，一两个，一点点都没问题。

当然不一定全都是那样子，但我有这样的感觉，特别是一提到寺院门口放生，我又想起一些事情。

我也去过这些寺院的门口，真的是很多很多，放一天也放不完，我觉得真是很可怕的，你们在这个门口放生我感觉还是没有意义的，你还是到那些宰生的地方买了合适，寺院门口的放生没有意义。

引起很多卖生的特别多，价格还特别高，一口价，一点也不讲价，那种态度似的，感到学佛的人好像很愚痴，觉得他们很好骗。

所以你们在这种情况的寺院门口放生意义不大，还是去其他地方、其他时间放生我感觉更合适一点，要不然真的形成很不好的显现，本来信佛的人就很少的，如果半信半疑的人看了，“哎哟，这些学佛的人弄了半天就搞这些名堂”。

大家如理如法的放生才是很关键的！

几件事情：

一是你们放生的地点，放生的东西一定要选好，特别是买生的人，买的数里常有问题，这些事情大家注意一点。

二是咱们为了度化众生，为了戒杀放生也得有智慧，情况合适的时候放了才比较如理如法，才会对旁生有帮助，如果缺少智慧的放生，甚至滥放造成很多死亡的话，当然是很不好的。

当然，我们放生过程中有一些死亡是很正常的，这个是另一回事。

还有，昨天我们讲过，放生的时候用“过解脱”和“系解脱”，当然可能系解脱不是每个人都要有，想帮助它能解脱痛苦是一方面，但也不要忘记念佛、念仪轨和洒甘露水，当然甘露水不一定很多。

但过解脱你们应该是随身携带的，你带这样一本放生仪轨，当然不用念那么多，你念几句佛号，把过解脱过一过，这样放的话就相当殊胜的，它们不会再到畜生道，有这样的功德，所以这些事情大家一定要注意一下。

——师父随缘开示节选

总之放生应当注意以下几点：

　　（一）不预订：

　　在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

　　（二）不固定：

　　不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

　　（三）多少不拘：

　　随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

　　（四）授三皈依念佛：

　　放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。

’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

　　（五）细心周到：

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则（危害生态平衡的物种如鳄鱼龟，巴西龟等不可放！）放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。

土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。

它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！

没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。

人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……

要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——

南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。

这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。

虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。

2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……

有点点跑题了，接着说小世界

在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。

诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!

除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。

诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。

上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦

在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？

八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。

以上介绍是【地居天】的范围，谓居住于地上之天众为【地居天】，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。

地居天范围=四天王天天——忉利天

亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！

接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为【空居天】，依云而住。

依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。

空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天

这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？

因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。

一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！

原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。

既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”



继续说：小千世界





1个小千世界=1000个小世界+色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）





再说：中千世界



一个中千世界 = 1000个小千世界 + 少净天、无量净天、遍净天



在次：大千世界





一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天

“四禅九天” ：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）

无色界“四空天” ：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）



最后：三千大千世界！



小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！




一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）



大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。

每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。

我们这个大千世界总称为娑婆世界.



在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……

但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？

我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？

但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……

就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？

又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？

我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。

越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。

今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。

其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。

天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。

外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。

宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。

唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。

界................................................................