颂词

释义

“此三之外诸他语，皆为种种分别染”，除上述三者，其他的话语都是被分别所染，听从那些话语，也没有什么用处。

“此三”指三种：作为学佛人，作为佛弟子，佛的教言应该是最正确的，应该以佛的教言来作为唯一的衡量标准。其他的教言是对还是错，都不好说，所以没有必要去依靠。

一心一意、如理如法地依止善知识，这是第二。通过观察依止了上师善知识以后，应该听自己的上师善知识的指导，没有必要再去听其他的上师善知识的指导。每一位上师善知识都有自己的所化众生，都有自己教化众生的方便和善巧，各不相同。比如偈颂和仪轨是各不相同的，本质上并无矛盾，但是到底应该念哪个偈颂、哪个仪轨，到底怎样去做呢？你的内心充满矛盾，这就是自找烦恼，自寻麻烦，没有必要。

法门都是一体的，一精通一切精通，具德的上师善知识也都是一体的，都是佛的化现。但是你依止的时候，听自己的上师善知识的就可以了，没有必要听其他的，这样就不会有那么多的矛盾冲突、烦恼痛苦。有些人接触的法、接触的善知识太多了，心里都是矛盾和冲突，学修上也已经产生了难以对治的障碍和违缘。这是非常可怕的。人对什么都会执着，尤其是对法、对传承，让你放下也放不下，让你断掉也很难断掉，这样很难最终成就。道理是这样的，事实是这样的，你们自己观察、决定吧，谁也不会勉强谁。

第三，正知正见。

除此三者之外，其余都是不可靠、不正确的。

“亲人抑或非亲人，听从彼等有何用？”：无论是不是亲人、是不是朋友，无论是什么样的人，他们所说都不一定是正确可靠的，因此你听从、跟随这些有什么用呢？没有用。确实是这样的。

不用说世间人，包括学佛人在内，都是特别喜欢相信道听途说。其实，这些凡夫大部分都是这样：只要他高兴了，无论你是好还是不好，有功德还是没有功德，他都会对你赞叹不绝。如果有一天你得罪他，他不高兴了，无需任何理由，就转而诽谤你，说你的坏话。所以，这些有什么可靠的？相信这些有什么用呢？

他不是以真相真理来赞叹或者诽谤的。若是以真相真理，听他所言也是有用的，相对来说也有一定的可靠性。但并非如此，他仅是凭自己的感觉而赞叹或诽谤。之所以赞叹你，是因为他高兴了，所以不用理由，也并不知道你是否具有功德，不知道你是个好人还是坏人，就这样赞叹你。好人有其标准，功德有其标准，他都不知道，如何去衡量？他仅是凭自己的感觉，一高兴就赞叹、说你的好话。如果你总是纵容他、在乎他的做法，他就很容易反目相向，很容易不高兴。你说话时有一点点不足，表现有一点点不对，他就开始不高兴了，诽谤你，说你的坏话。这个时候，你有没有这些过失和错误，他根本不知道，也根本不会考虑这些，仅是凭自己的感觉而肆无忌惮地说你的坏话，诽谤你。你还很相信这些、在乎这些、重视这些，这都有何用？

你所做的事情是对是错，他也没有分辨的标准。只要你让他满意，你所做一切都是“对”的；若是你没有让他满意，你所做的一切都是“不对”的。你相信这种人，在乎这种人的言行，有何意义呢？没有任何的意义。他没有一定的标准和尺度，所以你不要在乎这些，不能听从这些。

任何时候，都应该以上师三宝作为见证者，以善恶因果做标准来衡量。自己在上师三宝面前问心无愧就行了，在善恶因果面前没有错就行了，这是最可靠的，也是最正确的。作为一个修行人，一个真正的好人，应该这样抉择，不应听信那些凡夫没有用的话语。

摘自达真堪布《二规教言论》讲记13