弟子与上师之间在世间上的距离远近，其实并不重要。依止上师的过程中，关键还是在于个人的信心。

“上师”是藏传佛教对成就者的尊称，相当于汉地尊称的“师父”“法师”等等。这样的尊称，意味着这位导师是一位很有成就、功德圆满的尊者。

弟子若能够时时提起正念，如法依止导师，无论距离远近，内心时时不离与上师一如的感觉，永远不会因为距离产生障碍。

所以，我们要拉近的不是与上师之间的世间距离，而是要做到境心一如，上师与自心达成一如。

比如不在上师身边的弟子，若忘失祈祷上师，那么师徒之间的距离，当然如同这个世间距离一般，会越来越远。但若具足信心，即便距离多么遥远，也不会成为师徒相应的障碍。当前，多少信众在时时祈祷着西方极乐世界的阿弥陀佛！若论距离，那可是无限的，是无法用我们的世间距离来计算的。

可是在修学过程中，由于自己对阿弥陀佛的信心，我们并未觉得阿弥陀佛离自己有多么遥远。临终时凭借这样的修行，自己和阿弥陀佛达成一如，最终获得阿弥陀佛的密意，得以往生西方极乐世界。

而跟随在上师身边的弟子，若不能提起正念，时时处于信心之中，哪怕时时在导师身边，也可能造下很多恶业。往昔善星比丘和提婆达多，佛陀可谓是常年近在他们眼前啊！

尤其善星比丘曾在释迦牟尼佛身边亲近了二十五年，但由于没有很好地培养信心的缘故，反而拉远了自己内心与上师之间的距离，最终堕入三恶趣而遭受痛苦。同样是追随在导师身边，迦叶尊者和阿难尊者却凭借个人的信心，最终师徒达成一如。所以，依止上师的根本，不在于距离的远近，而在于弟子的信心。

站在世间的角度，常说距离产生美。为什么呢？因为很多家庭在建立之初，双方都觉得时刻呆在一起好。经过一段时间的长相厮守，彼此越来越熟悉，相互包容的心也没有以前那么大了。同在一个屋檐下，难免 产生磕磕碰碰的事情，于是觉得还是保持一定的距离才能产生美。

为了保持距离，外出的事情就多起来，哪怕单位不需要出差，也会争取出差的机会去创造距离美。但长此以往，后院又会起火，这时就感觉距离并不产生美。世间人就是这样，没有一个特定的标准，远了不行，近了也不行，究竟如何是好呢？

这充分告诉我们，如果不调伏自己的内心，仅凭外在形象永远不可能达成一如。唯有调伏自己的内心，而非调整世间距离的远近，方可达到世间所谓的“和谐”，以及出世间所讲解的“境心一如”。所以，应该多去观照内心，培养自己的信心。

具有信心者，虽然上师远在他方，也能与上师时时一如；没有信心者，即便上师近在身边，依旧远隔十万八千里之遥。我们天天都在讲解，修行好与坏不在于座上修了多少法，而在于所修之法是否融入世间的生活，是否能在世间很好地调整自己的内心。

站在世间的角度当中，以前仅追求外境而不关注自己的内心，误以为是外面的错而导致内心的烦恼，外面的好而产生内心的快乐，时时以外境作为准则。现前作为佛教徒，越来越明白唯心支配万法，而非由相支配心。

外境虽然也会引起一些内心的波动，但是知道一切显现的根本还是来自于自己的心，所以时时调伏内心。由此，内心调柔了，烦恼减轻了，世间自然就“和谐”了。

俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”貌似是苍蝇天天在鸡蛋上面吸着东西，导致鸡蛋坏了，实际上是这个蛋先有了裂痕，苍蝇才能吸里面的东西而导致这个蛋坏掉。所以，鸡蛋坏掉的根本原因在于蛋本身，要不别说一只苍蝇，就是千千万万只同时在一个蛋上面，对里面的蛋清和蛋黄也不会造成任何影响。

若能时时调伏自己的内心，在日常生活中，就没有那么多的敌对心，家庭自然会越来越和睦；在祈祷上师时，上师就是恩德最大、功德最大的祈祷对境。这样，我们时时都处于快乐喜悦的感恩心之中，这就是调伏内心的功德。

真的是这样的，也应该是这样的。若能将法时时运用起来，生活自然成为一门修行，一切都会变得美好和谐。所以，千万不要以世间的思维局限来树立内在功德，不能以距离远近来衡量境心一如的境界。

这两天一到下午，就发烧到三十八度。这时候，全身觉得很疲乏，没有一点精神。昨天，就是由于我身体的缘故没讲法，今天稍做开示，为的是给长期修行的弟子们打打气。以前我在上师身边修学，有时候上师要外出办事，有时候上师身体不好等等，就会一段时间讲不了法。

短时间还好说，时间一长，就觉得自己很懈怠。这时候，只要听上一节上师讲的法，自己好像突然间又充满了力量一般，修起法来又喜悦，又干劲十足了。所以，除非身体实在不行，那没办法，真讲不了法。要不然，我想还是稍稍讲解一些吧！

刚刚所提到的这一切，我们不仅要运用在座上，而且要运用在座下，意义非常广大。生活中，仅仅为了眼前的利益，很多人付出了很大的代价。然而，即便能将眼前的事情做好，又能起到什么作用呢？我们今天却完全不一样。

由于在见解乃至所从事的事业上存在着很大差距的原因，我们今天虽然付出很大的代价，却可以为未来创造更好的条件——临终的时候，我们更加自在；未来的时候，我们获得解脱，这就是我们今天付出的真正意义。

眼光看得太近的人，为了眼前的蝇头小利，尚可付出那么大的代价，我们作为一个修行者，为了今生、临终和未来三世的永恒快乐，付出一些代价又有何不可呢？所以，对事物的认识应该广大一些。

相比历代传承祖师的修学、苦行，我们现前修学佛法的条件，应该算是非常幸福的。所以，在修学过程中，不要随着自己的私心和个人的感觉去飘泊，而应将历代传承祖师的教言运用到自己的修行当中，这样对我们的修行将形成一种很好的辅助。

我相信只要如理如法去做，我们的内心会更加喜悦，更加心甘情愿去投入修行，也会更加精进。即便修学过程中遇到一些烦恼的事情，也会奋不顾身、勇往直前，因为明白这样坚持下去的真正意义。所以，真的需要付出一些，该学习的地方需要学习一些。

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