*阿秋法王应弟子的祈请造了《上师瑜伽祈祷文》，益西敦多堪布针对一些不懂上师瑜伽修法的初学者做了一个注释《上师瑜伽祈速赐悉地--如意妙树》。如同可以圆满一切所愿的妙树一般，我们依靠修持无上的上师瑜伽来转变自己的相续，并使上师的证悟直接进入自己的相续。

后得转为道用。念啊的时候要了知一切外显的山河大地和内心起现的贪嗔痴等，都是显而无自性，万法都是明空双运的自性。

万法没有任何能做所做，自力没有任何滞碍。声相现为喇嘛钦或者是莲师心咒等密咒，或者是清净的天尊等，远离了贪嗔好坏等增益，将一切显现转为道用。

万法远离我们的心，没有任何滞碍。无论是境的显现还是心的显现，都没有任何差异，没有好坏增减，是平等中显现的。外器世界本来清净，是佛刹的清净自性，内情众生是男女天尊的清净自性，一切声相全部是密咒自现的声音，因此心中的一切意念或者分别，全部都是智慧法身中的游舞，从来没有超越贤劣取舍。座上如此来修。座下对座上的见解进行护持，所有好坏、取舍、增减连毛发许的差别都没有。

后得转为道用很重要，应铭记于心，时时刻刻观照自心，护持正念而行持。

将自己修持上师瑜伽的功德，现在和过去修持的一切善法，包括身的顶礼、口的念诵，转绕、供养等，并随喜过去和未来佛菩萨、声闻、缘觉等无漏佛子所行持的善业，结集于一处回向与三界可以获得法性尽地的解脱。

佛为圆满证悟究竟密意者，菩萨为追随佛之足迹而证悟者，故称为“无漏佛子”。

无漏佛子的善根有成办和增长的功德。成办是指最终都会获得佛陀的果位，只是有大乘小乘的差别，大乘以发菩提心的功德成办佛果的速度比小乘的时间短。增长是指善根都会增长。

将过去佛菩萨、声闻缘觉的善根，以及现在住在无量无边浩瀚佛刹中的佛和佛子们正在进行的善根，未来诸佛所要积累的善根，全部以双运大智慧觉性的方式，回向三界众生尽解脱。 

亦如《普贤行愿品》中，普贤菩萨回向般：依我等所做一切善根之力，愿三界六道一切有情众生皆能证得佛果，故一切诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向。

三界众生是本来清净的本尊，轮回的处所是本来清净的佛刹。众生没有证悟万法清净的本性，因此要将所有的善根结集起来，回向于众生，希望他们都能够认识到当下起现的处所就是清净的佛刹，所有众生都是清净的天尊。

*公元二〇〇九年成就自在蒋扬龙朵加参，嘱咐益西敦多堪布写一个上师瑜伽的注释，在对上师的祈祷之中，做了此上师瑜伽的注释《如意妙树》。