我们昨天给大家简单地介绍了什么叫作空性，为了让大家容易理解，我们大多数采用一些科技的方法来给大家讲一些简单的空性。但是一些深入的、非常深奥的空性，只有用佛教自己的方法才能够说得清楚，目前的科技根本是没有办法的。比如说外面的物质它是空性，基本粒子以上的这些东西，科学都非常容易地给大家说清楚怎么样是空性，但是基本粒子以下，科学说不清楚。还有我们的意识，意识是很重要的，那么我们的意识它怎么是空性的？这个科学是没有办法解释的。所以我们为了方便大家理解，先用科学的一些方法让大家明白。至少让我们觉得:原来佛教讲的这种空性确实是真实的、是一种事实，就是让大家有一个这样的开头，有了这个开头以后，我们一步一步地往前修、往前学，这样比较好。

如果我们要全方位地去了解的话，那首先要去学龙树菩萨的中观——比如说《中论》，然后是《入中论》、《中观四百论》，所有中观的这些书籍当中，这是最关键的三本书。我们去学习就可以全方位地了解什么叫做空性。当然三天的时间当中这些讲不完的，就只能简单地给大家介绍。

今天我们讲怎么样去修，这个非常地重要，修是特别特别地重要。因为我们的烦恼非常多，从来世、六道轮回的角度来讲的话，所有人的烦恼、痛苦都很多；仅仅是从现世的角度讲我们的烦恼也是很多的。我们越来越多的人没有幸福感、安全感，然后心灵的矛盾也是越来越多，大家心灵也就越来越不健康，全世界都往这个方面走。那这样的时候，我们确实是需要一个有效的、能化解的方法，所以我们用空性的方法，这是非常非常有意义的。

我们讲了，空性是佛教独一无二的观点。但是我不信佛、我不皈依，那我用佛教的空性去解决我自己的烦恼行不行呢？当然行，当然也可以的。比如说佛教的禅修，把它从佛教当中脱离，跟佛教的信仰分开，然后去用，也帮助了很多很多人，西方人都在用。同样的，我们把佛教的空性也跟佛教的其他东西分开，因为其他东西暂时不能接受的话，那就不勉强，但是通过空性的这种理念、方法，我们去解决一些自己的烦恼也是非常有用的，这些都是可以的。不过，现在大家都是佛教徒，所以我们不把空性从佛教当中分开来修，我们把空性当作大乘佛教的精华来修，这样的话，空性带给我们的帮助就会更大。

修的时候，首先修无我。为什么要修无我呢？前两天已经给大家介绍了，我们所有痛苦的来源不就是无明吗？我们再说得更具体一点的话，什么是无明呢？无明也有很多，无明就是无知、愚昧。有很多很多种愚昧，各种各样的愚昧，各种各样的无知，无明也有成千上万的无明，那么这些无明当中，哪一个无明是跟我们的痛苦最最有关系？这个当中最有关系的就是我们的我执。

我执是什么呢？就是我们生下来到现在，一直都对我们的五蕴有一种执著。这个执著是什么呢？任何一个人，包括动物都是一样，不需要任何人来教，不需要接受任何教育或者是洗脑，什么都不需要，生下来的时候就有一个观念。而且这种观念，凡是一个生命都有的，不仅仅是人类。那么这个是什么呢？是所有人都认为有“我”的这种概念，有一个“我”的存在。

这种自我的执著就导致了所有的烦恼，比如说欲望，然后就是愤怒、嫉妒、傲慢……各种各样的这些烦恼，各种各样的这些负面的东西全部都是来自于我执。那么空性首先针对我执来修。如果我们能够把我执断掉了，那就对解决我们的烦恼有很大的帮助，实际上，从此以后，烦恼它已经是没有来源、源头，所有烦恼都会停止的。

佛教讲六道轮回，我们就是这样辗转不息地轮回。佛教用十二缘起把轮回分十二个环节、十二个阶段，就是一个完整的轮回。十二个阶段，每一个有不同的名称和不同的内容，这叫作十二缘起。这十二缘起的第一个是什么？就是无明。那这个当中的无明主要就是我执——我们对自我的执著。就是说我们生下来的时候，就认为有一个自我的存在。实际上它是来自于什么呢？来自于我们的意识。这个不是我们感官的感知，是属于我们的意识的范围。

我们的意识把我们身体里里外外的全部东西，当作一个“我”。实际身体上没有一个整体的东西，都是各种各样东西的组合，但是我们的意识就把它当作一个整体，然后就把它理解为“我”，人、 动物、所有众生都是这样子。所有众生的烦恼都来自于这个“我”，那我们现在修般若波罗蜜多，首先就是针对这个“我”来修，一定会有帮助的。

其实有没有帮助不需要别人告诉我们。不需要今天在这里我告诉大家，之后大家自己去修，在修行的过程当中，这个修法、修行对自己有什么样的帮助自己一清二楚的，所以不需要别人来告诉我们。但是还没有入门的时候，那需要有一个人来告诉我们，入了门以后什么都不需要说，是我自己亲身能体会到的这样一个非常真实的东西。这根本就不是一个虚无缥缈的，看不见、摸不着的东西。这是一个非常真实的情况，所以我们要去体会，这非常非常有意义的。

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