西湖畔的德生庵后门外面，停放着一千多具棺材，堆积得像山一般。
我（指袁枚）到德生庵投宿时，问庵里的僧人：你们这个地方曾闹过鬼吗？僧人回答说：这里都是富鬼，不出来祟人，终年太平无事。我说：杭州城里哪里来这么多富人呢？又哪里来这么多富鬼？而且这些棺材长久放着不下葬，可见他们并不富有。
僧人说：所谓富鬼，并不是指他们生前如何富饶，而是说死后能享酒食祭祀和烧化纸钱的，就称他们为富鬼。这里的一千多具棺材虽然久存不葬，但每年的四节，僧众一定会募捐作道场，举办盂兰盘法会，烧成千上万的纸钱给他们。鬼都吃饱喝足，就不生邪心了。您难道不见世上那些抢劫诈骗之事，都是因为饥寒吗？大凡病人口中所说，眼中所见到的鬼，哪个是衣冠华美，相貌丰腴的？
凡是出来作祟要求祭祀，大都是蓬头垢面，牙齿稀疏，衣衫褴褛，穿得破破烂烂的穷酸之鬼。我非常赞同僧人的这番话，就在这里住了一个多月，即使是家童、婢子，在阴霾密布的夜里，也没有谁听闻到鬼叫声。
倾莲池：记得李居士有一次说过，近年来天灾人祸不断，火灾、地震、风灾频繁，夺走很多人的生命财产。据她的感知和观点，如果能经常烧供三个部族，能有效减少灾患。哪三个部族？李居士的观点，如故事中德生庵僧人对清朝文学家袁枚所说的一般，如果鬼道安宁太平了，它们和人类就相对相安无事，而不是整天出来作祟恼害人。中学上历史课时，历史老师问我们，什么地方最容易造反闹革命，揭竿而起？是贫穷的地方，没有吃喝，没有穿戴，当然要闹事。以前我们举行大烧供时，本来都是计划上供本尊、诸天护法神而已，但是李居士后来都提出要有下施鬼道的部分，现在越来越觉得有意义。
每次烧供，李居士都会对广大的鬼道众生烧施纸钱、元宝、衣服、鞋子、房子、馒头、水果等，同时配合持诵地藏圣号。目的就是令它们在寒冷饥渴的鬼道世界中，能够吃饱喝足，穿好睡好。因为在那一个诺大的世界里，鬼道众生的数量，恐怕远远多于人类。很多众生还会长期在那里生活，而不是一下子就能超度它们。
现在通过这种火施烧供的方式，为它们布施了食物钱财，大面积地解决了它们的饥荒等问题，自然是功德无尽。在佛法中常谈到超度，面对大量的鬼道众生，一一超度到三善道，是不可能的。因为业力之深重，加上有很多众生未必就信佛或者愿意接受超度。故每次烧施时，都是烧供受用加上，诵修地藏圣号等法门。
关于祖先的问题，有师兄问，如果祖先往生了善道，不在鬼道了，烧供是否收到？既然不在鬼道了，当然不会收到，但是做功德会有助于他们。
只是你的列祖列宗，都在善道是几乎不可能的。大部分人死后，还是堕于鬼道等恶趣中。这一点在古代《冥报记》中，陆仁茜和鬼官交流时，鬼官说大部分人都往鬼道，去天道的寥寥无几。当然这个时代，恐怕堕入地狱就更多了。而佛在经典中，也曾作过比喻。佛拿起地上的一抓土，说众生得人身的，如手上土，失去人身的，如地上土。又在阿含等经典中，说到女人由于嫉妒、口舌是非、嗔怒习气等原因，多堕饿鬼或地地狱中。
当然男人也有。对于普通大众来说，如果没有修行，平生又无大善、善行，想往生善道实非易事。如果祖先在恶道过得不好，往往会拖累子孙，令子孙身体生病、事业不顺、婚姻不安等，问题频出。
师兄吉祥。我看到您的文章：念观音多年会治病的老居士和祖先受苦导致子孙横死案。想起了几天前发生的事情。我父亲重病，在医院。我母亲照顾他，因为太忙，前几天寒食节忘记给祖先烧元宝，烧纸。结果寒食节当天，我爷爷就来我爸爸身上，和我妈妈说话，要钱。我妈妈害怕他把我爸爸带走，就给我打电话。幸好我一直有念佛，刚好有一个师兄认识一个通灵的师兄，问了我爷爷以后，才知道老人家在那边太冷，想买鞋，又没有钱。怨气特别大，我爸爸身体虚弱，所以在我爸爸身上，跟我妈妈要钱。师兄烧元宝给爷爷以后，我妈妈给我通话，说我爸爸脸色好了。寒食节当晚，医院下了病危，这几天好转一些。我一直以为祖先应该庇佑子孙后代，可是看完师兄的文章。才知道，他们太苦，不用这样的方式，他们会更苦。所以，祭祀祖先，念佛回向祖先很重要。如果祖先都在善道，我父亲也不会遭遇这样的事情。倾莲池：祖先不一定就庇护后代，有的如果过得不好，会让后代生病不顺，现实案例不少。这些不能理想化，祖先不等于圣人，也有性格脾气。就像人世间的长辈，你觉得都对后代好吗，不可能！有位师兄留言：人世间的相聚都是久别重逢，在一个家庭中也是一样，而且大部分都是仇怨相结。所以虽然身为祖先，和世间的冤亲债主是一回事儿，多少夫妻是前世血海深仇。又有留言：前段时间二哥一个同事老爸重阳节回新丰拜山，山上突然感觉被踢了一脚，下山就突发大面积心肌梗塞，新丰医院处理不来，要马上广州派救护车送华侨医院急救。发病送到医院过了十个小时还能抢救过来，医生都说非常奇迹，很多半路就死掉了。广州救护车去接人时，我和二哥帮他同事老爸马上烧黄纸给冤家，再念了一万观音圣号，他亲戚有信佛再念了一部地藏经。再请喇荣五明佛学院一个堪布打卦说，一个亲戚没有超度好来找他，学院僧人也供养念经加持了，手术很成功，两天后才醒了。二哥同事老爸也是有福报，如果身边人没个信佛估计就是救不了。我寒食节当晚梦见祖坟下头被水淹了，祖先都出来了，没在意。第二天上午娘家一婶在工厂晕倒，一侄子病了，我一直病着，去香港办事带成台湾通行证，只好去弘法寺拜菩萨（拜完就接了三笔订单），山脚买花时老婆婆让我给祖先烧衣烧纸，我没做。当晚做一晚上的梦给祖先烧纸，第二天到祖坟烧了衣食住行图片和纸扎别墅，元宝纸钱解冤纸。出来后原来紧急重要的事当即解决了，我咳了一个月也渐好了。可我相继两次随喜XX寺金刚萨垛祈福超度法会，怎么对祖先不起作用呢？倾莲池：这个不难理解，一个大的超度法会，要超度这么多亡灵，效果如何，真不好说。而如果无法超度去善道，对于祖先而言，对他们最实用的，却是那些能用得着的钱财。如果想如法超度，可以专门请具德上师带领的僧众，集体超度，这样效果比较好。罗师兄，看到参加助念团师兄分享的得病经历，深有感触，我也分享一些我的经验教训以及个人观点供师兄们参考。我妻子17年7月份查出肺癌晚期，当时已胸膜转移，并伴有胸水。我本人是医生，并已学佛六年，吃净素，妻子不信佛，得病后让她念佛她才念。期间我们去了山东淄博的一家寺庙，无奈住持法师也已得了肺癌，并且已化疗、放疗十几次。他让我们拿回了一个东北X居士的播经机，让在家里开佛接引无形众生法会，主要就是净宗课程，又加上广泛召请，包括历代宗亲，冤亲债主，所有的缘分众生都来参加法会，还有忏悔，最后念佛，回向。用意就是度众生往生极乐世界。法会一天两次，当早晚课。这样我们就一边住院化疗，一边回家开法会，效果也不好，期间出现多次众生附我妻子的体。其中一个是我妻子前世杀害的一只猴子，它说我妻子前世是一个猎人，杀生无量无边，她的肺癌就是它们让她得的，我求猴子说你们放过我妻子，我们念佛助你们往生极乐世界吧。猴子不同意，说那不就便宜她了吗，俺不让她，就是不饶她的意思。别的就是我爷爷奶奶，父亲母亲，上吊死的四婶子，病死的堂弟，都先后附过我妻子的身体，我劝他们念佛求生极乐，有说半信半疑的，有说看见莲花了，但是不让上。反正基本上都还没往生极乐，这期间我在家开了近五个月的佛接引无形众生法会，我家的那些鬼道眷属和祖先也没往生，可见往生极乐不容易。18年2月份吧，我就把我妻子送到吉林长春方正的一个安养院，那里主要修王居士的佛接引无形众生法会，也送往生。我妻子的肺癌疼得厉害，晚上不容易睡觉，她就想反正睡不着觉，我就去给人助念，送往生吧，她一共参加了四次，即是一共给四个亡人念佛助念。在安养院呆了2个月，由于病情加重，疼痛难忍，就回来了，回家来后我病急乱投医（那时还没接触到罗师兄的文章，总想找个高僧或大德给处理一下），找了本地一个大仙去看。他张口就说，唉呀，你是实病又加上了虚病，你是不是在东北给人助念过，我妻子说是呀，他说那四个亡灵一个也没往生，都上了你的身，在你身上呢，他当时给做了法，也没见效。以后我妻子的病日渐加重，期间我给她放过三万多块钱的生，我和儿子每天念超过百遍的大悲咒给她回向，还加持大悲水，都没把我妻子救回来。期间我过世四十多年的奶奶附她的身说，我妻子受了不下十个癌症病人的罪，因我们开法会召请来的历代祖先没往生极乐，反倒是都上了我妻子的身体，给我妻子增加了很多痛苦。所以我奶奶说要是不学佛的话还好点，就是说本身就有癌症，又开法会给她召来了那么些鬼上身，能不痛苦嘛。所以我建议：如果是有病之人，或者是阴性体质之人，尽量不要召请冤亲债主，更不能大量广泛召请众生，念佛，念经后可以功德回向。在身体不完全健康时，只宜回向自己的冤亲债主，等把自己最有缘的众生都度走后，身体健康了再回向法界有情。同理，有病之人或者阴性体质之人，最好不要参加助念团给亡者助念，接触纯阴的死者和他的冤亲债主是要消耗自身的阳气的，有可能使本有的病加重或者让亡灵附上身就麻烦了。我以前在文章中已经提过，千万不要随意召请一堆众生、鬼神到家里，不要什么冤亲债主、什么周围的一切众生，都请到家里来，然后说法、诵经回向。
不要这么做，你没有这个能力和功夫。你的这一念召请，把你家附近的那些车祸而死的鬼，横死鬼、自杀鬼、色鬼、厉鬼，以及各种山精水怪都请到家里来，你觉得你能超度？莫说你，有些厉害的高僧尚且无法超度。有些人跟我说，他们在哪和谁学了，每天做功课，就大量地召请很多众生到家里来，不要这么做，除非你是想把你家变成鬼屋。那些横死鬼、自杀鬼，怨气戾气多重，来到你家了，不走了，天天捉弄你怎么办？
我微信收到好几个以前这么多几年的，运势几乎都是低到极点，各种不顺倒霉，负债累累，人生暗淡无光。我在朋友圈发关于助念的观点之后，有些人留言说，我怎么反对助念？我说我没有反对助念，相反，很多人去世时，需要有人助念，这也是功德利益。我只是说注意事项，我不是一个盲目的宗教狂热分子，而是提倡理性和独立思考。既然佛法是一门严谨的修行体系，那么就经得起现实的各种考验。而助念，是有功德的，但是不能盲目夸赞功德，却逃避、忽略了可能存在的问题。我平常也没有时间和一些唯信心论、唯菩提心论者说太多。有些人认为，只要对佛法信心足够大，或者只要发心清净，任何人去助念、施食、烟供什么，就不会有什么障碍和非人的侵扰。如宗喀巴大师，一代开宗祖师，魔王来干扰，使他生病出现寿障。据他的传记所说，有次说法，开讲《密宗道次第广论》，天魔发起攻击，有听众当场死亡，你觉得宗喀巴大师没有护法神？没有菩提心？如格鲁五世宗座的传记中，说有次桑耶寺的护法神降神说，要去哪里与八部鬼众交战，略有缺乏武器。故宗座就供养了武器。这都在提示我们，你不要忽略了非人的杀伤力，也不要盲目自大，以为会念经持咒，就天不怕地不怕，也不要认为护法神就是万能的。而应低调一些，朴实地修行。
“光明大圆满教法法主的那凑扬珠活佛是朗珠滚秋炯内亲自降临于世，还有我的事业教主玛万仁钦的真实化身阿那弘扬佛法，最后他以前降伏的涅莫那波切依靠发邪愿的力量而转生为尼隆的一个鬼魔，这个鬼魔对阿那制造违缘，使他的寿命缩短，以至于无法利益众生。阿那的百姓眷属以愿力结缘的许多人都成为你的所化弟子，而受持佛教正规。”
莲师的事业教主之化身，因为魔王的损害而短寿，无法利益众生。一世敦珠法王这么伟大的成就者，亲见无数本尊护法，成就无数悉地的人物，在50岁时，他的妻子、女儿、侍女因为树神的附体而疯癫、昏迷。后面他大为忿怒，就去树林里，用火箭摧毁妖岩，斩断树神依附的树木，降伏了三位树神母的眷属。又在主树神母的头上插入60次的金刚橛，最终树神逃离，法王的眷属都痊愈了。说回来，关于助念，有位师兄说她助念好多年，也很好没事，毕竟她念诵金刚经多年，想必有一定的力量。而有些人就有不良的反应。
她亲口说，她去助念，助念过程出现非常严重的头晕脑胀，恶心想吐，很痛苦，是助念时有众生上身求助。她说那感受太痛苦了，下次都不敢去了。而其他跟她熟悉的同修说是：你受了菩萨戒的，众生都知道，肯定找你啊。因为助念时，必然会涉及非人众生、尸气甚至有晦气的可能，这些你是不能忽略的，你不能单说一句发心好就万事大吉。若放在密宗，助念前后，肯定有一个护身、除晦气的程序步骤，而不是什么都不管，只论发心信心。这么说不是反对去助念，而是说，你有多少能力，做多少的事。你若修行略有相应，如修持本尊咒数足够，你自信有了一定的咒力，一般的非人众生无法伤害到你，自然无妨。
或者你福德力大，鬼神不敢侵凌，或者你去助念的是一位善人、大修行人，那又是另外一回事。只是现在问题在于，有些人贪功德，就想着功德，然后就去助念，后面就可能出事了。
若是长期助念，建议有一套护身、除晦气的程序，每次修，相对好一些。当然，我也随喜发心利益亡者的助念师兄们。以上都是基于现实的缘起而言，就是不能简化、理想化的看待问题。很多人学佛没有独立思考的能力，人云亦云，或者缺乏理性思维。有的师兄拿某位著名的高僧大德的话来问我，为何大师说的，好像不太符合现实情况呢？我说，高僧大德说的，不等于就是对的，或者就等于是佛菩萨的金刚语，也不等于就适合这个时代环境。高僧不等于遍知一切的佛，不能有凡是高僧就必对的观点。佛说法，尚且有权说，实说；方便说，了义说，应机说。你将佛对一个大学生说的话，套在一个小学生身上，可能会出很大的问题。但是这种情况，在这个时代，经常见。有的人问，有些人被精怪鬼神害死，法界不管吗？这类问题，你不能认为法界就是一个理想的环境。就像社会上的女孩，被一些歹徒杀害了，难道警察不管吗？有的人见很多高僧大德赞叹施食功德殊胜，于是觉得发心好就肯定没有问题，不能唯发心万能论。现实中有些人还是出现了问题，因为你要跟鬼打交道，鬼并不等于优等生。也不能说发慈悲心了就行，如果按这个观点，世界上怎么这么多好人被恩将仇报，或者好人去帮恶人，反而被恶人杀害的事呢？
你去教化一群囚徒，你如果是美女，你只是为了帮助他们，你真的发心很好，然后他们就不会对你起歹念？密宗是非常讲究实战的，这位美女若去教化罪犯囚徒，必然先派具有力量的狱警（护法神）保护她，确保她的安全。现在这个时代，则不管有没有警察保护，只谈做好事，只谈发心。这就像一个没有战斗力的美女，孤身一人到一个犯罪率极高的城区去教化，甚至包括小混混，是否会有危险？！又有人说，只要真正去做，真诚发心，自然会感召护法神善神来拥护，这还是非常模糊、抽象，你无法确定。你怎么知道真有护法神来，还是你自己想的而已呢？如果不来呢？要是这么容易就请到，藏地为何还天天供养护法神，祈请护持，一日不能间断？更何况护法神也不是无所不能，众生的业力不可忽视，否则莲师的事业教主也不会被魔王侵害性命。
这个其实也可以测试。如一个被大力精怪、动物仙、鬼魅附体发疯的人，你试试诚心为众生诵经咒，看看能否感召护法神前来，让发疯的人清醒，这是非常考验功力的。
我相信大多数的佛教徒都还没有这个实力，说空话的倒是很多。波波师兄的母亲，以前在治疗一个被附体疯女人时，能直接请来天界的神兵神将，将一只黄鼠狼精收了，女人就清醒了，至今无事。一般的佛弟子，恐怕念了很久也没有反应，这也是真正有护法神，和护法神是个未知数的区别。在密宗，讲究修法有验相，或者被护法神摄受护念，才去修事业法，如为人修法治病、超度之类。现在人什么都不管，一上来就做这种事。如果想施食，功德确实殊胜，建议到家外面去做，然后加上护身等，调整清净发心、观想，如法去修，自然无碍。在现实中，藏传的很多住持佛法的大成就者，他们是非常注重菩提心、慈悲心的，但同时，他们也常修持威猛的忿怒本尊和护法，以威猛手段降伏那些不听教令的鬼神。如据格鲁五世法王自传载：清朝康熙年间，藏地某地有一个发邪愿又咒力高强的恶鬼，危害佛教，使僧俗患上瘟疫，62名僧人死亡。当时多位活佛僧人，连续7天修持各种忿怒本尊降伏镇压恶鬼，最后出现焚尸的味道，各种妖魔鬼怪被镇压，灾厄解除。
