你要信佛，就不要吃肉了，吃素、戒杀，这才能跟佛心相应。  佛是慈悲，怎么忍心吃众生肉，要是信了佛还吃肉，我看不会比那不信佛吃肉的好，反而会差，这叫明知故犯，罪加一等。  如果说，我信佛，我吃它的肉，我给它做功德回向给它们，那是你自己为自己找藉口。人家希望你不要吃它，不是说希望你吃了它之后给它做..

这是教导我们要守住本分，努力的工作、生活，上天自会有安排，我们要听命于天。从事上来讲，这是教我们敦伦尽分，闲邪存诚。“守分”就是尽自己的本分，敦伦就是在五伦关系里面我们尽自己的义务，闲邪存诚是防止邪念，内心要真诚。在北魏时期，有一个官员叫做魏溥，他的妻子是房氏，姓房。当魏溥重病的时候，他对妻子说，“..

问：下面一个问题。孩子从小学习《弟子规》，会不会影响孩子的创新能力？  答：不会。为什么？创新要靠智慧，不是靠打妄想，现在孩子一下子就想让他创新，全都是打妄想，那不是创新。学《弟子规》、读经、读圣贤书，他的心是定的，这样他有智慧，将来他创新才真正是有水平的创新，而且创新也不离德行的根本，真正能造..

【屈志老成。急则可相倚。】『屈志』就是抑制自己，恭敬自谦的意思。『老成』是指老成人，阅历很丰富、心地又很厚道、行为很庄重的这类人，叫老成人。那我们能够屈己而请教他们，投靠他们，这些老成之人老成持重，在我们有急难的时候，就可以真正给我们以帮助。从事上来讲，这句话是教导我们，还是讲交友要交老成持重之人做..

【善欲人见。不是真善。】这是讲做了好事很想让别人看见，很想别人知道，所做的善事也就不善，这个人也就不能称为真正的善人。从事上来讲，这个善事有阴阳之分，有阴善、有阳善。了凡先生在他的家训里面就说得很明白，他说，“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。名亦福也，名者造..

应该不需要好大的体能，它不是一个激烈的运动，打佛七就是绕佛、拜佛、念佛，其实都很轻松的。如果你没有参加过，可以从明天开始参加，今晚洒净。佛七当中最关键是我们修成片的功夫，念佛要成片。我一句佛号一句佛号继续念，中间不要夹杂任何杂念，不怀疑、不夹杂、不间断，练这个功夫。佛七，你如果七天打下来，真正做到佛..

【狎昵恶少。久必受其累。】这一句是教导我们如何择友。这个“狎昵”就是过分的亲近，亲近谁？亲近那些不良的少年恶霸，“恶少”。日子久了，就必然会受他们的牵累。人选择朋友非常重要，这句话从事上讲是教我们择友，真正好的朋友是帮助我们提升道德学问。《弟子规》上讲，“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限..

【颓惰自甘。家道难成。】这是第三十四句，这句意思是讲颓废懒惰，『颓』是颓废，『惰』是懒惰，『自甘』是自甘堕落，沉溺而不觉悟。这样的人他去治家，家道也很难成就，家业也很难长久。在事上讲，这是劝导我们要励精图治、发奋图强，经营家业必须要奋发，不能够懒惰懈怠。曾国藩先生强调，治家讲究一个“勤”字，勤能兴家..

【见富贵而生谄容者。最可耻。】这句话是告诉我们，见到富贵的人便做出谄媚、巴结、讨好的样子，这是最可耻的。从事上来讲，要讲求威仪。《论语》里面孔子告诉我们，“君子不重则不威”。重是讲庄重，威就是威仪，君子如果不庄重，就没有威仪。尤其是在富贵人面前，更需要自重，能够自重才能够令人尊重，自己都不能自重，别..

问：下面来看第九位同修的提问。他说我是一个汉地的小众生，几年前因自身因缘，在网上看到很多世界科学家对生死的研究，濒死体验、轮回案例研究，以及催眠、看轮回等等，使我绝对相信一切众生的生命轮回。进而接触佛法，我是以科学的研究而契入佛法，自然经过怀疑和深信的阶段，从不认识佛法，到每天练习呼吸念佛，这里的经..