‘若人有过，自解知非，’如果自己做了错事，肯承认错误，生惭愧心，深信因果，便要痛改前非，不复再犯。‘改恶行善，罪自消灭。’若能改过自新，诸恶莫作，众善奉行，罪则消灭。当知往昔所造诸恶业，要令不相续，必须立即回光返照，清净身口意三业，在佛菩萨像前礼拜、诵经，用各种仪式，尽情发露罪相，又或以立功来抵过，..

‘若人有过，自解知非，’如果自己做了错事，肯承认错误，生惭愧心，深信因果，便要痛改前非，不复再犯。‘改恶行善，罪自消灭。’若能改过自新，诸恶莫作，众善奉行，罪则消灭。忏悔有事忏与理忏两种，当知往昔所造诸恶业，要令不相续，必须立即回光返照，清净身口意三业，在佛菩萨像前礼拜、诵经，用各种仪式，尽情发露罪..

何谓戒律?戒是有所不为，用来防非止恶：律是有所当为，是我们行为之法则。今期要讨论的是二千多年前，佛教从印度萌芽，经中土所传承之戒律，时至今日是否适用。五戒是佛教的基础教义，包括不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五条基本原则，绝无时空界限，能应用于任何时代和社会，倘若一个社会能奉行这五项原则，便社..

问：佛又名天人师，与老师有什么区别？答：天人师是如来十种尊号之一，是一种德称。并说明在三界中，佛是天与人的导师。所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不论天上或人间，所有沙门、婆罗门、魔王、外道，天龙八部皆可归命佛陀，作佛弟子，依教奉行，故名天人师。佛是我们的典范，但与世间老师有所不同，虽然都称为师，因..

问：法师慈悲，请问对生活忙碌，想发心修行的在家人，应用什么方便，又有次第的方法，来修学佛法，请法师开示？衍慈法师答：忙碌的人修行，应该多念佛。《无量寿经》云：佛陀于因地修行时，曾发四十八大愿，只要有人致诚念阿弥陀佛名号，即得往生极乐世界。其中第十八大愿说：“若志心信乐，欲生佛国，乃至发往生之十念，则..

天堂地狱在自己心中问：请问师父，有法师说：‘天堂不在天上，地狱不在地里’，师父的见解如何?答：这个问题，可以分两个方面，对理来讲，天堂地狱在自己心中，不但是天堂地狱，而且十方法界、佛、菩萨、声闻、缘觉、六道一切众生(包括地狱)，都是在我们心中。为什么这样说呢?有个很易懂的例子：人在苦恼之时，见到好看的东..

‘随缘不是随便’，它不是没有原则、没有立场，更不是随便去放弃!随缘两个字，是很多人的口头禅。尤其是遇到困难，无法做好某件事情，不想管或管不了之时，脱口而出说：“随缘吧!”其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人，才能办得到。所谓‘随’，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何..

智慧的内涵有三种智慧的内涵，有三种：(一)世间智慧：在社会上有成就的人，如艺术家、文学家、科学家、天文学家等等，他们都有智慧，这种世间智慧是意识分别的结晶。(二)出世间智慧：二乘人如声闻与缘觉，善于观察世间的苦、空、无常、无我，已了脱分段生死，超出三界，证得一切智，但仍有变异生死，是未究竟的出世间智慧。..

学道之人，去心垢染，行即清净矣‘佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。’上章说修行应用中道，使得成就。这章说去心内垢，方得清净。有这样一个比喻，‘佛言：如人锻铁，去渣成器，’修道如同炼铁，一定要把铁内之渣滓去掉，才能造出纯净的器皿来。锻铁又如金矿炼金，必须在熔炉里炼，把..

十七、‘见性学道难’：悟道、修道、证道，是学佛的三个过程，有些众生连听闻佛法的福德因缘都不具足，有些人没有善根，纵使听了法，又不勤学。没有第一步，如何悟道，从何修道，何能证道。见性指明心见性，须要亲证，如是障碍重重，可想而知，要找到你的真如本性，真的是难啊。  十八、‘随化度人难’：众生根器，如..