「正念现前」，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开?两桩事情，一心为善是放下，放下自己;正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢?什么是正念?在座的诸位同修，谁能回答这个问题?《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想过这个概念吗?什么是正念?能回答这个问题的..

我这次来到马来西亚之前，定弘法师给了我一份资料，这份资料讲的是日本净土宗的开山祖师法然上人。他是善导大师的学生，生於我们中国的唐朝，是一一三三年，老人家八十岁圆寂，日本的净土宗开山之祖。他老人家在讲到念佛的作用的时候是这么说的，他有一篇文章叫《十念法要》，他说，「不顾妄念余念」，你不要管，就是我们..

「心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如是摄心」，如果这样摄住心，「妄念自息矣」，妄念自己就息掉了。「如或犹涌妄波」，如果还是妄想像波涛一样在汹涌，在往外冒，「即用十念记数」。这是我们这个世界上的人必须采用的方法，除此之外没别的方法，就要用十念记数。「则全心力量，施於一声佛号」。全心的力量放在这一佛..

说我现在对西方极乐世界也不信，我也不愿意，我现在念佛行不行?行，你念著念著，你那个信心，你那个愿心就念出来了。为什么?我现在不信不愿，但是我就按著印光大师说的十念法来念佛，我就能把信心和愿心念出来吗?回答是肯定的。为什么这么说?因为你对西方极乐世界不信，你不愿意去西方极乐世界的原因，是因为你的业、因为你..

学恩师随缘念佛，师父随什么缘?随众生想去西方这个缘。对吧，他老人家在念佛，因为我们想学，因为我们希望学，所以他随着我们这个愿望，留在这，教育我们，帮助我们提高， 劝我们深信，切愿，产生信心，发出愿心，去西方极乐世界。那要是说师父象我们这种境界，家也不要了，公司也关了，工作也辞了，去念佛，那他老人..

佛菩萨它怎么加持的你?就和你晚上睡觉盖棉被似的，棉被对你有什么加持?放在那它是冷的，你给它一分热，它就还你一分热。不在外，除你之外，哪有什么佛菩萨?!所以，当我们在生活当中，碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候，我们一定要明白是因为我们的心念恶，才感召来他们的恶。换句话说，他们的恶是来提醒我..

“一心为善”，就是要把别人放在心上。把谁放在心上?“敦伦尽分”，印光老和尚说，十六个字，“敦伦尽分，闲邪存诚;诸恶莫作，众善奉行”。从哪开始把别人放在心上?从你的家人。不是“希望小学”需要赞助，我就给人钱，不是的;说大街上要饭的，我特可怜他，给他十块钱，不是的。“一心为善”，先要从你身边最近的人做起。你..

最高的境界是“从心上改”，因为念头不起，“过安从生?!”如果你不起念头，你这个恶、过错怎么会产生呢?所以了凡先生说“改过”有三种境界、三种方法：第一种方法就“从事上改”。过去杀生，现在不杀生了;过去发脾气，现在不发脾气了。那理不明白从事上改，他老人家说“东灭西生”，东面息了，东面灭了，西面生了，特别难。..

我们这些人是居于中间的那些人，忙吧，也没有那么忙;闲吧也没有那么闲。这个时候，印光老和尚说随我们自己的这个工作生活的习惯，抓紧时间念佛。“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭”。我自己的体会，我肯定是居于这两者之间的。比如说我刷..

    我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来诵6个小时的经，这在以..