人的“心”很多。过去的人把人心定不下来，叫做“五心不定”，就是说你的心到处乱跑。而修行人把“发心”作为一句口头禅。我们一出家，师父就说：“你要好好发心!”还有在座的居士们，到了庙里不管做什么事，师父都要你好好发心。那么，发心到底怎么发呢?你的心是从哪儿发出来的?像发豆芽那么简单吗?事实上，发心需要培养..

宗性法师想真正拥有幸福，你要做的第一步就是要规范自己的语言行为，使其在一个正常的轨道上运行。那么怎样拥有一个正常的轨道呢?我的看法是确立人生信仰。当你确立一个人生信仰后，你的人生观、价值观、世界观就会围绕这个轴来转。你的言行举止身口意，都围绕这个核心转，就不会越轨。我们经常听说的车祸就是因为不守规矩..

俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，佛经里也有“不说他人过，亦不称已德”。而十善法里关于口业的有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这足以说明“嘴巴的修行”不是一件容易的事，佛弟子想要“口吐莲花”，可是需要下一番苦功夫的。那么我们该如何才能管好这张嘴?宗性法师给出了答案。不妄语：不妄语，离妄..

文：宗性法师有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。01生苦我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子，回去问问妈妈就知道了。小孩生下来都会哭..

宗性法师有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。一、生苦我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子，回去问问妈妈就知道了。小孩生下来都会哭，..

不要想那些不可能发生的事，不要整天为了不确定的事而提心吊胆。给自己附加了如此多的事，其实是在惩罚自己。今天的学佛人很奇怪，常有人这样问我：“师父，您知道我的前世是什么吗?”这种人很难应付，于是我有时会跟他们开玩笑，说：“我知道，你前世是猪。”他说：“难怪我这么笨!”一离开寺院他就跟人说：“文殊院的方丈..

我们现代人在身体上下的功夫最多，生活里面对身体下的功夫最多，一打开电视，那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多，我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁，使得现在养颜胶囊挺畅销，当脸上有皱纹、有波浪了，心里面就觉得难以承受，就天天想办法把这一道一道的东西弄掉，有时我和她..

(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照，正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲，就是善意的、符合善的标准的道德修养，才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中，大家又总是遇见看似相反的情况：善良的人总是被欺负，恶人往往飞扬跋扈，趾高..

想要富饶 心须善良(资料图)我们接着来看不偷盗，离偷盗，进而施舍，得富饶果。首先，我们来看什么是偷盗，在前面讲五戒的时候说过，所谓不偷盗，包括一切有主人的东西我们都不能乱动，不能占便宜，把别人的东西据为己有，否则即是偷盗。比如你进别人房间，门是关着的，不管这人是你什么人，哪怕是妻子儿女，你也要敲敲门，..

禅的生活，就是让我们的心能够沉静，心速能够放慢，在舒展中欣赏和品味一切  什么是禅的生活呢？禅的生活，就是要让个体生命放慢脚步，在快速生活中刹车；能够减轻对物质的依赖，用欣赏和品味的心态来生活。这样的话，我们会突然发现，原来生活中除了科技、物质以外，许多美丽的风景就在身边，等待着我们去欣赏。 &nbs..