这一点我们如果要能体会到，我们也会产生欢喜心，无比的欢喜心。诸佛如来他们的修行、证果达到最高的境界，最高的境界演出来的，表演出来是什么？原来是教学。夫子没达到这个境界，达到边缘，夫子说「学不倦，教不厌」，达到这个边缘，佛今现在说法讲尽了，究竟圆满。我们从这体会，这个认知是真实的，不是假的。起心动..

　『诸佛经道』，佛所说的一切经，佛所教人修学的一些方法，不容易得到，不容易听到。佛在经论里头常说，「人身难得，佛法难闻」，人，人身在六道里面，在我们现在这个状况之下来看，寿命非常短促，寿命不长。而且人身非常难得，六道里面去轮回投胎，能够投胎到人道的机会最少。我们这次跑到人道来很不容易，非常幸运，六..

1 学佛的同学不能不知道，是非邪正的标准是什么?标准是经典，佛教给我们应当去做的，必定是善的，我们要努力去做到;佛禁止我们去做的，一定是恶的，我们绝不去做。2 所以我劝同修们，我们要接受佛法，要想接受佛陀教育，一定要依靠经典。用经典的方法来修正我们的知见，修正我们的思想、见解，这是学佛。3 学佛就是学作佛..

　　1我们学佛人一定要知道，不出轮回总是有麻烦，不出轮回肯定习性当家做主，来生到哪一道，是业力牵着你走，所以这非常的可怕。　　2我们细心去观察，观察自己、观察别人，从早到晚，从初一到腊月三十，决定是恶念多、善念少。什么是恶念?为自己就是恶念，为众生就是善念。　　3那我们想想，我这个念头是为自己的多，还..

　　1佛菩萨用清净心、用平等心，所以看到一切法都是清净平等;我们今天看一切法用分别心、执着心、妄想心、高下心，所以在一切法里自生麻烦，于是起惑造业受报，制造生死轮回。　　2佛菩萨他不起心、不动念，他不迷惑、不造业，他的果报是得大自在;我们用心跟佛菩萨用心是恰恰相反，我们在这个境界里头，一天到晚起心动念..

护持学佛网　　愚姻亲方君连瑞，忠诚朴素，亲向愚述一奇闻。据云：　　余某年某月夜眠后，觉有二差官，迫余行，路甚曲折，经时既久，始达一官署。差牵余入，见堂上高坐官吏，傍有簿吏在侧，威严逼人，命余跪，地铺石子，膝痛弗成忍。自白生平无过，何故执刑。官吏怒曰：「谋财害命，还言无过，可乎?」余否认，官命差牵小布..

　我这个年龄，告诉大家，八十八岁了，随时可以走，我对这个世间没有丝毫留恋，什么样的委屈、冤枉我都能受，为什么？我快要走了。我能受，我不争，我也不辨别，没有这个必要。我要还去争，还去辨别，这六十多年佛不叫白学了吗？留一个好样子给后人看，不要到老的时候受了一点冤屈，还不服气，还要争，这像什么话！海贤做..

　淫欲这一条是六道轮回的根本业因，经论上常说，爱不重，这个爱就是色情、色欲，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。这个爱欲是欲界，你看三界，欲界、色界、无色界。这个欲要不断，欲界出不去，你在六道里头活动范围不大。欲界外面有色界，色界比欲界大多了。再外面是无色界，更大了，你的生活空间更大了。欲界是小圈..

1 佛教人福慧双修，求慧不要忘记修福，求福不要忘记修慧，福慧双修。世尊为我们标榜的、为我们显示的，终极的目标要纯正，那就是“决定求生净土”。2 佛并不禁止我们修福，但是要知道，主修是修慧，助修是修福，无论在家出家都要懂这个道理。为什么?既然遇到佛法，佛法的殊胜就是它给你机会，在这一生当中可以圆成佛道，可..

1 菩提心是真信切愿，没有菩提心，你有口无心，不能往生。你对这个世间还有贪恋，还有分别执着，还没有彻底放下，名号念得再多、念得再好，都不能往生。2 菩提心要没有了，人就迷惑颠倒，迷在名闻利养、五欲六尘。没有菩提心，修一切善法统统是魔王所摄，为什么?善虽然有善报，你没出三界。你那个善报报完了，你的恶业种子..