注：本文中所提及的噶玛巴是指第十六世大宝法王（1924-1981），故事是由大成就者乌金仁波切（1920-1996）所讲述！ 千古奇闻：一匹不同凡响会加持信众的骏马！ 第十六世噶玛巴的故事 —— 转世的生灵我再度见到噶玛巴是在色芒寺，我到那里去迎接结束长途旅行、自西宁返回的父亲。很幸运地，碰巧噶玛巴也造访那座寺院。那段期..

微友：阿弥陀佛，师父您好！向您请教一个问题，就是我们有些师兄会称呼一些居士或未皈依的信众为＂菩萨＂，我也跟着这样称呼，请问这样如法吗？因为最近听到一种说法，若称呼对方为＂菩萨＂，会引起对方的傲慢之心，并且对方一天未能证得菩萨果位，自己也不能成就。还有说若称呼对方为某老师时，不应称呼其姓氏，否则是对对..

1・受很多摄影作品的影响，一直以为，藏传佛教最虔诚的信众，大都手拿转经筒，边走边念经，脸上布满历经岁月的皱纹，生活中大部分时间都在做礼拜……然而……不久之前，作者曾自驾从北京出发到了西藏日喀则，沿途参观了众多藏传佛教的寺院。这其中，有位于圣地拉萨的大昭寺，有被誉为“世界藏学府”的甘肃拉卜楞寺，有中国..

　　问:很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生,这样好吗?答:这样很好,其他时候也好,但是一定要观察自己的发心,如果是为了执着功德,就意义不大了,如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好!

古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣　寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等，以符合现代弘法的需要。因此，今日寺院是多功能的，提供信徒多方面的服务，与信徒之间的关系密切，是..

佛教信众的三重人格善人、修行人、明白人　如何是佛教徒的标准人格呢?太简了不足以表示佛教徒博大的精神，太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家，社会事业家，哲学家，政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，便可以立足于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命，人格也..

　　编者按：华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。梦参老和尚教导我们，要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。不能度人家，只是我的德不够，跟他没有因缘，度不了他，但别人也许可以度他。　　　　一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不..

如何是佛教徒的标准人格呢？太简了不足以表示佛教徒博大的精神，太繁了在实行上难以兼顾。所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。世间上其他宗教家，社会事业家，哲学家，政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，便可以立足于社会。佛教徒既然负有最伟大的使命，人格也必须较其他的人物为难及。  第一重佛..

佛教信众到达某一寺院后，需要挂单则首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证（五戒证、菩萨戒证）和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。..

随着城市化的推进，佛教的发展环境也将改变核心提示：随着中国城市化进程的加速，中国佛教的发展环境也在逐步改变。都市佛教成为传统山林佛教外的另一种佛教发展形态，且随着城市化的进程日益壮大。佛教在都市之中如何进行信仰活动？信众的构成由哪些变化？它的发展前景如何？《社会城市化发展中的佛教信仰问题》一文尝试对..