『宿障』是指过去生中造的罪业消除了，这一句佛号灭八十亿劫生死重罪，这是消宿障。『怨命』是过去到这一生跟一切众生结的冤仇，没学佛的时候吃众生肉，杀害众生，一天到晚都在吃，有的吃现成的还不够，还去海产店吃活的，这都跟众生结冤仇。所以跟他们结的冤仇，欠的命债，欠命就要还命，欠钱就要还钱。念佛一心一意求生西..

所以我们修一心、修清净心，这是最重要的。佛的境界，一心达到清净，你要看，任何时候都能看到。心还没清净以前，最好不要想要看到什么，如果一直想要看到什么，魔就会来扰乱你，他就变个假佛来骗你，如果你认为那是真佛，就被魔骗了。这很重要，所以要见如不见。换句话说，如果你看到恶的境界，你的心也保持如如不动，恶境..

看到这些境界，心起恐怖，当然障碍我们的道心，这就是外面的环境。或者是你听到，或者是你在止静的时候看到，这个情形也常常有，特别是初期修学，念佛较少，如果是打坐，看到这些现象就更多，在静中会出现种种的境界，念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众，在广钦老和尚的道场剃度，以后到图书馆学经教。他们告诉我，在台..

第一个阶段，第一时「今对佛前求忏悔」，前面三句都是同样的，这叫做发露忏悔，这是对初步的。第二时就是「一切罪障皆忏悔」，这就进一步，你已经发现一些自己的错误，在佛前发露，到第二时就是你要忏除这个罪障，因为这个罪业它障碍我们的智慧，我们一般讲忏除业障。第一时是发露，第二时你要把这个罪改过来，业障才会消除..

「曰俟」，俟就是等待。但是我们等待，你不能一天到晚在那边打妄想，在那边起心动念，那个不是叫俟。俟是什么?「则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣」。觊觎就是你有非分的念头想要得到;将迎，还没有来的事情，一直去想，这个念头，起心动念想过去、想现在、想未来，妄念纷飞。譬如说你要求财富，你不能一天到晚起心动念，..

二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒、不虚伪，名为“真实功德”。云何不颠倒?依法性、顺二谛故;云何不虚伪?摄众生入毕竟净故。――《往生论注》01菩萨的真实功德，跟凡夫的不实功德正好反过来，凡夫是“不顺法性”;菩萨是“从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相”，结果就是“是法不颠..

改过必须先知过，如果不知道自己过在哪里，那也不知道去改。有时候往往把这个过，自己不觉得是过，好像我做得都满对的。我们凡夫这个想法是不标准的，往往我们认为对的，它是错的;我们认为错的，它是对的，因为我们凡夫没有智慧。因此为什么要读经?经典，包括儒家、道家圣贤书，就是我们善恶改过的标准，是一个标准，像《十..

这个要念《地藏经》给他回向，因为业障太重，你怎么劝也没用，念《地藏经》，看要念几部给他回向，三部、七部，愈多愈好，念《地藏经》、念佛给他回向，帮助他消业障。他业障没消他听不进去的，业障消了他才听得进去。如果你能诵个三百部给他回向那是最好，你自己得利益，那你就功德回向给他，念三百部，一天念个三部。选自..

问：要怎么深因果?答：这一段特别劝我们修净业的同修要深信因果，要怎么深因果?要常读诵《地藏经》，常常反省检点，让我们觉悟。什么叫觉悟?知道自己的过失，「真诚忏悔，努力改过」。进一步修五戒十善，做为念佛的助行，帮助我们念佛功夫的提升，做为往生西方的资粮。我们现在听老和尚讲经，特别是传统文化伦理、道德、因..

甚至晚上睡觉，我建议大家还是要放念佛机，我有做到这一点，所以可以给你们建议。因为我床头都有放念佛机，所以我可以建议;如果我没有放，我就没有资格建议。因为放念佛机有什么好处?我常常想，因为我现在有心血管不好，听人家讲说这个心肌梗塞一下就走了，一下就再见了。我想睡到半夜，那谁来给你助念?睡到半夜，我断气了..