为什么说佛教不是宗教？二者的主要差别就在这里。这些普通宗教都安立有万能的神，一切都由神来造作。外器世界和内情众生由他来创造，快乐或痛苦也是由他来创造。众生的命运掌握在他的手中，他高兴了就可以让人快乐，他不高兴了就可以让人痛苦。佛教不承认这个观点。佛是神吗？佛不是神。佛是什么？是究竟的智慧。我们皈依佛..

其实真正的布施就在我们的日常生活当中，一切都自自然然地去做，就是布施波罗蜜。无论是上供也好，还是下施也好，都自自然然地做。今天你去奉献、付出，对你来说也是一个积累资粮的机会，应该是件高兴的事：“今天我要为他们付出，为他们奉献，这是个积累资粮的机会，我应该高高兴兴地做。”我们说上师三宝是福田，其实一切..

你学的是不是佛法，主要看你自己的心。若是它能真正让你不烦恼，它能帮助你减轻痛苦，那它就是佛法。你说要学佛，然后在表面上修行，给自己带来了烦恼，给自己增加了痛苦，这样，佛法就变成了邪法，就变成了烦恼的因，痛苦的因了。佛和魔都在你的心，不在相上。一切的显现都在给我们表法，都让我们解脱。若是你真的能从中，..

开始时降伏烦恼，克服恶习肯定难。如果一次、两次不行，那么就三次、四次，如果还不行，就五次、六次……经过不断的努力，最后就没什么可难的了，一定能降伏烦恼，一定能对治习气。从前，嘎达亚那尊者附近住着一个屠夫。尊者告诉屠夫不要杀生，杀生有严重的后果，让他持不杀生戒。但是屠夫说，自己靠此维生，否则没有生活来..

佛教讲的是命运掌握在自己手里，是自己给自己制造痛苦，是自己给自己制造快乐。如果一切都能转为道用，一切都能观为清净，你就是在给自己制造快乐。我们现在所遭受的痛苦，都是过去世中种下的恶因，结下的恶缘。现在学佛了，就要断除这些，发誓再也不结恶缘，再也不种恶因了。有的人可能会想：“我也不想种恶因、结恶缘，但..

密勒日巴尊者的弟子们都特别崇拜他，都说尊者肯定是菩萨转世。密勒日巴批评他们：你们这样说，对上师而言是一种恭敬，但是对法来说，对因果来说是一种诽谤。我是通过苦修，通过自己的精进努力而获得了这样的成就。为什么密勒日巴尊者会这样说？也就是想对弟子们说：你们也一样，若精进学修，不顾一切艰难困苦，去磨练自己的..

能利益我们的只有业，能伤害我们的也只有业。我们学习因果不虚，就是要大家明白这个道理：一切都是我们往昔和现世中造的业。我们认为亲戚或朋友是来利益我们的，心里就很留恋他们；认为敌人或仇人是来伤害我们的，心里就很怨恨他们。事实上这都是颠倒的，这些思想与概念完全是错乱的。其实，不是亲友在帮助、利益我们，而是..

   有佛法就有办法，有佛法就有活法。好好学佛，好好修行，你真有佛法的时候，你就有办法了，遇见任何事情都不用害怕了，所有的问题都能解决。现在的人，什么都害怕，因为都把世间这些事看得特别重。不要这样。你看淡了物质，精神才能得到解脱。物质没有看淡，世间没有看淡，你的精神无法解脱。  ..

分享智慧如果没有佛法，没有修行，无论贫富贵贱，和自己形影不离的就是一个字——苦。而有佛法，有修行的人，无论身在何处，伴随自己的也是一个字——乐。六道轮回是佛法的基础，佛法所有的教理都是从这个基础上建立的，如果没有明白、没有深信六道轮回的道理，就无法继续学修。人有很多过去世与未来世，但不是生生世世都为..

我们天天做功德回向，每次修法结束的时候也会做回向，但也要有智慧的摄持，要站在三轮体空的角度——回向者自己，回向的善根，回向的对境一切众生，都是显而无自性的，都是空性的。一定要有这样的见解。也许有些人会想：我现在是凡夫，还没有证悟空性。但是我们可以有相似的。我们可以在心里观想，或者深信这些真理，因为这..