人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手..

如何让善神护法成办所托付的事情?佛、护法是所依境，通过至诚皈依可以把自己心的力量集中，这样的话，心就不散乱，佛力、法力，自性功德力，三力相结合，就可以超越一切障碍。问：上师经常说：把弘法利生的事情完全交给善神护法，由他们来安排。那么我们怎么祈祷善神护法，才能让他们迅速成办我们所托付的事情?　　达真堪布..

我们要明白什么是六道轮回，为什么要轮回?自己为什么会遭受痛苦?很多人不懂什么是六道轮回，认为有时候做人，有时候做牛，有时候做饿鬼，有时候下地狱，有时候上天堂，就是轮回!也是也不是。其实，轮回指我们无法掌握自己的命运――不自在。从小到大，我们每个人都有很多美好的愿望，面临各种选择，但是结果都不能如我们所..

现在有些学佛修行人，觉得自己烦恼重，心里不清净，然后懊恼，甚至对自己失望……其实这是好事。首先是发现、觉察问题和烦恼难，能多多少少觉察到这些问题，能发现自己心里的烦恼或不好的状况，对你来说是一种进步。比如这次百日共修，很多人听完四外加行以后，心生恐惧，对自己失望之极，“我是不是没有希望了?我曾经造了..

断一切恶行一切善，饶益一切众生，这是戒律。戒律很重要，大乘行者有三条戒，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。若是三门不清净，没有时刻以正知正见守护自己的三门，不用说利益他人，连利益自己都无法做到。大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。“想帮助他人，利..

我们学佛这么久为什么还没有改变?烦恼依旧，习气依旧，就是因为我们的相续中没有对治力。虽然我们曾经立下了很多誓言，但我们经常破坏誓言，已经破坏的誓言或者戒体，是没有力量，没有对治力的。没有对治力，怎么能断除烦恼习气呢?我们皈依三宝，受五戒，受持别解脱戒是一种选择。选择了解脱，相当于选择了彼岸。佛法里经常..

人的本性是善良的，虽然善业不可能立即圆满，但若是我们不停地积累，再微不足道的善业也不放过，也去行持，就一定能圆满一切善业，这是人人都可以做到的，也可以说人人都有这个本能。若是你真正明白了这个道理，就会充满信心。烦恼不是我们的本性，它是突然生起来的，好比天上的云彩一样，是可以散掉、消除的。虽然烦恼是无..

达真堪布问：汉地众生从小受无神论教育，要相信因果轮回很难，佛菩萨为什么不能示现神通，让大家亲见，而度化更多的众生?答：佛菩萨已经给你示现了。比如我按佛的教理给你讲六道、讲轮回、讲地狱，这就是让你看见六道，看见轮回，看见地狱的。但是你没有用心去学，没有用心去体会，所以你就见不到，不是佛不给你安排。你要..

布施波罗蜜多，指要获得圆满菩提佛的果位。必要的情况下，要舍掉自己的身体和生命，舍掉其他的就更不在话下了。一切受用、善根，包括身体，都要舍掉。舍掉是什么意思?是不是一切受用都不要了?是不是自己的身体、生命都不要了?是不是自己所积累的善根、福德都不要了?也是，也不是。这里说的舍掉，主要是舍掉贪着，对身体的贪..

用自己的生命来保护两件事。“二事”指两种誓言：一、我们学佛必须要立下的誓言;二、在必要的情况下立下的誓言。立誓要经过深思熟虑，不能轻易立下誓言，一旦立下誓言，宁可舍弃生命也不能舍弃誓言。我们宣讲每一部论典时，都有立誓，也叫宣誓，是为了功德圆满。如果不立下誓言，也许会半途而废。智者一旦立下誓言，绝不会..