作为学佛修行人不要愚痴，要有智慧。要有何种智慧?即了知什么是主要的，什么是次要的。是修持佛法重要，还是现实生活中的利益重要?当然是修持佛法重要!如果没有佛法，没有智慧，就不可能有真正的幸福和快乐。我们成家立业等所做的一切，无不是为了幸福快乐。世人只追求这些，都希望自己能幸福快乐，无不是为了这两种利益。..

听闻佛法的功德非常大。若是没有足够的闻法而修行，佛经里讲好比两个手臂都断了，再想攀登是不可能的。我们讲法的时候，有些人边打瞌睡边听闻，根本没有生起欢喜心，这不叫闻法!闻法的时候应该像野兽听琵琶的声音一样，即使地震了也觉察不到，心专注是最如法的。听闻佛法的时候不能起烦恼。有些人闻法时总是掺杂着很多烦恼..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、（广讲自在之因――正等加行）可分为二：一、相续中所生之殊胜加行；二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、（相续中所生之殊胜加行）可分为四：一、加行之相；二、加行修持者..

很多人造业了，也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报，但业是不会浪费的。佛也没有说种因了，马上就能感受果报，佛讲的是顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业。第一，顺现法受业。造业了，果报一定会成熟，有一部分是现世现报，比如说遇到了殊胜的对境，在相续中生起了一些殊胜的善念等，果报就会在现世中成熟，这叫..

若是没有世法，不会有佛法。“世法即是佛法根”，若是没有世间的高尚行为，不会有出世间的高尚行为――无伪的慈悲心、广大的智慧；发菩提心，行菩萨道。若是没有人规，始终不会有佛法里讲的这些功德。比如没有树根，不会有树干，也不会有树叶。同样的道理，没有人规、没有仁义道德，不会有佛法，也不会有成就。还有一个比喻..

现在很多父母为了儿女什么都肯做，甚至去造业。他们的想法是，为儿女做什么都是值得的。但是为儿女造的业，将来还是要由自己来承担。父母为了儿女能付出一切，包括生命，但是儿女却无法真正利益父母。当父母离开这个世界的时候，儿女或者不在身边，或者在身边也无能为力。人在临终的时候，能利益自己的只有善根，能跟随自己..

行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都会遭受痛苦。其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运，一个愚者则无法左右自己的命运。现在，很多人的所想和所行都是背道而驰的，..

没有钱财也是一种快乐。首先，没有财就不用守财，更不怕失财。积财守财是一种痛苦，失财破财更是一种痛苦，怎么都是痛苦！很多人不辞辛劳，甚至不择手段地去攫取财富，但鲜少有人能如愿以偿。现在谁都想挣钱，做梦都想发财，但是如果命中没有财，怎么努力也是枉然，得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了，但也处在痛苦..

人人都爱听好话，爱听花言巧语。一听到赞叹的话就沾沾自喜，得意忘形；一听到诽谤的话就心灰意冷，愁眉苦脸。赞叹与诽谤都没有什么，别人也不是依教证理证来讲的。若他们依教证理证来赞叹我们，我们也可以沾沾自喜，依教证理证来批评我们，我们也可以反省或改变，但并不是。好多人都是凭自己的感觉，高兴了就赞叹你，即使没..

做为一个修行人，我们要时时观察自己的心相续，即观察这个心，看住这个心。否则，即使表面上每天都在上早晚课，每天都在做这么多的佛事活动，但是善是恶不好说。举例讲，你今天早上起来后就开始修法、上早课，然后去供灯、供水、闻法了。你认为自己在做善事、在修法，身边的人也认为你在修法、做善事。这到底是不是在修法、..