问:转世时,是不是一对一的关系?比如,一头牛是转世成一只青蛙?还是几只青蛙?索达吉堪布答:转世时,是一对一的关系。生命是依靠个体延续的,除了两种情况例外:一是诸佛菩萨的无量幻化;二是有的众生业力深重,业感现前。对此,也有一个神识转为很多小虫的说法。除此,每一个众生的意识,都是持续不断地从一个身体,到另一个身体。..

问：释迦摩尼的灵魂转世到那里去了？问题补充：很想知道佛陀的灵魂还在地球上吗？还在做人嘛？答：回答你这个问题，首先要知道一个概念，那就是佛有三身：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。1法身佛在常寂光净土：毗卢遮那佛，即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，共同一法..

问：请问法师，佛教是如何看待灵魂转世之说？济群法师答：佛教从缘起的角度，认为世间不存在固定不变的主体，并因此否认灵魂。但是，否认灵魂并不等于否认轮回，否认生命的相续。在一期生命结束之后，有情还会继续随业力流转于六道。而对于成就者来说，则是按照自身愿力，在六道中化现种种身相救度众生。所以，每个人都是转..

活佛，在藏语中称为“朱古”意为变化身，是指已经修行成佛的人，在他圆寂之后，为了完成普渡众生的宏愿，再度转世为人，以普通人的形体出现。轮回转世－－活佛产生的思想前提佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想为前提的，但与普通人的轮回有着本质区别，..

南宋著名政治家、诗人，爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。严首座，俗姓贾，法名释处严，字伯威，是王十朋的舅公。年少时出家于明庆寺，拜知性和尚为师，后来成为宋代高僧，人称“严首座”。王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅..

郭子仪将军禅师的幽默唐朝有个赫赫有名的大将郭子仪，安禄山叛乱时，任朔方节度使，在河北击败史思明，唐肃宗即位时，又配合回纥兵收复了长安、洛阳，因而升为中书令(相当于宰相)。然而，这位功盖天下，权倾朝野的郭子仪，却又以一个平凡、卑微的佛教徒自居，常去佛寺拜望禅师，聆听禅师说法。有一天，郭子仪像往常一样探访..

法官贪赃枉法，转世投胎后无眼睛无手脚。一时，世尊住在舍卫国祇陀精舍，为诸比丘众等说法。当时国中有一位大长者，财富无法计算，拥有许多金银七宝、象马牛羊、奴仆属民，仓库全都是满满的。但他没有儿子，只有五个美丽聪明的女儿。当他的妻子正怀孕时，长者死去了。当时国法规定：如果主人死了而家里没有男孩，所有的财物..

羊祜竟然在桑树洞里找出了一只金环羊祜（221～278），字叔子，西晋著名军事家、政治家和文学家。羊祜博学能文，清廉正直，坐镇襄阳之时：一边屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一边缮甲训卒，广为戎备，做好伐吴准备。在东吴名将陆抗去世后，上表奏请伐吴，可惜遭到朝中大臣反对。咸宁四年（278），羊祜抱病回到洛阳，同..

烧身供养的兔子佛陀在世的时代，有一位比丘，平时只喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快便证得阿罗汉果，具足六种神通。比丘们感到很惊讶，请示佛陀：“世尊，为..

一时，佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱、饿鬼道、傍生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦，眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦，观察到傍生互相啖食及役使的痛苦，耳闻目睹人间的生老病死诸苦，亦见天人堕死的痛苦，之后如实向人们宣说，众人了知各道痛苦后都对轮回生起了厌离心。一日，目..