儿子结束了20多天的假期回校了。贪爱魔开始席卷而来：时间过得真快，怎么好像昨天才回来的，就已经过去20多天了！学习了这一课的四谛法门，用佛法正见无常、苦、空和贪爱魔开始战斗：儿子是个独立的个体，有他的工作、学习和生活，爱别离苦是这个有漏世界的真相，接纳它就是最智慧的选择，再说既然世界的真相是无常的，那有..

记得在班委建设培训中，慧文师兄说了一句话:"我们要有发心，但也要有方法和目标”。要解脱，要成就像佛菩萨一样的生命品质是我要追求的最终目标。但这个目标不是一天两天就能达到，而是需要无始劫以来的修行积累。用现代人的一句流行话说:"目标很遥远，现实很骨感”。不管这句话对与错，我都不想评价，但对我倒是有几点启示..

本周学习了《生命的痛苦及其解脱》师父是分为两部分开示，第一部分是造成生命痛苦的五大原因：即无知、执著、烦恼、业力、苦果。第二部分是获得幸福的方法。我与师兄们分享一下我对本期法义的一点感触。对于生命，以前我把它理解为人从生到死的过程。因为无明没有能力掌控自己的情绪，面对外在的一切变化，时而狂喜，时而忧..

当进入巜走进佛陀，认识佛法》修学时，我的发心是十分惭愧的，自己只是停留在法义的名相、段落的理解上，花的是表面功夫。感恩辅导员净谦师兄在班级共修26课时，运用八步三禅让大家如理思惟：当衰老现前时、当疾病现前时、当死亡现前时，活着显得多么无常。尤其是死神，可以瞬间推翻我们追求的种种结果。面对众生无可避免..

有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可以种长寿的因，不偷盗会种富有的因，不邪淫种..

下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名：“入”就是证入。“不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，“思”就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动；“议”就是我们的语言交流、讨论、议论..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，彼亦依赖知其行，是故当说佛子行。下面就讲人身难得：获得暇满大舟时，自他为渡轮回海，昼夜恒时不散慢，闻思修是佛子行。假如我们转生到地狱、饿鬼、旁生、阿修罗道等地方，根本就没..

日本真观禅师，最初研究天台教义六年，后来改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到自己本来面目，又负笈中国各名山丛林，参话头，习禅定，又经历十二年之久。二十多年后，他终于在禅门中得到了自我消息，因此束装返国，在东都、奈良等地弘扬禅法。各地学者，蜂拥而来参禅求道，大家都争相以一些困难的问题，要他解..

现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高，其实却不尽然。事实上，解脱正是三乘佛法共同的修学核..

问题：我觉得学佛应该变得比没学佛之前更加自在才是，那么多的约束和苦修，真的有助于一个人的顿悟和解脱吗？净宗法师：是这样的，学佛应该比没有学佛更加自在。这是一个目标，在我们达到目标之前，是不是每天都很自在？这个过程可能是痛苦的、艰难的。通常有句话说“前途是光明的，道路是曲折的”，比如做生意，..