【念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙!】从以上种种方面叙说观音的功德，恐怕世间上还有生起疑念的人，所以再说「念念勿生疑」，来劝人要信。像前面已经讲过的「佛法如大海，惟信能入」。如果你不信，就是如何重宝的法门，你也不能接受和进入。「念念」是在我们心上的前念与后念，就是不论何时的意思。我们有..

【妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。】前面是举观音的五观，这里再来说五音，由五观的启发而成为五音，所以五观是主观的观念、观想、观察，而五音是客观闻得的音声。但又不必限于什么音声，如「妙音」也可以看作妙色、妙香、妙味、妙触、妙法。然而在六根中，从耳根第一的意思说，所以以音声为代表。「妙音..

【悲体戒雷震，慈意妙大云，如甘露法雨，灭除烦恼焰。】这里是赞叹观音说法的情形，虽是口业赞叹，但应以口业配合三业来看。悲体的戒，是指说法者的口业，如向亮的雷震;这位说法者的意业，如同和霭的大云;这位说法者的身业，如同完美的人格。悲是拔苦为体，观音见一切众生陷于积聚的罪业苦痛之中，而发大悲心，令一切众生，..

编者按：为什么任何地方只要有求救的声音，观世音菩萨都能听到？受持观世音菩萨名号能得到哪些福德？请看今天的《智慧法语》，观世音菩萨是修耳根圆通而得道，而为了救度众生，又化身无量无数的分身。因此，观世音菩萨的神通之力难以估量，连释迦牟尼佛都要赞叹不已。众生只要一心称名，就能得到无量无边的福德之利。若有无..

观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来..

4、三业赞叹  【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】这是三十三身的总说，已在前面所讲的能救世间苦的是妙智力，这妙智力是体;把这妙智应用出来而成神通力，这是用;十方诸国土，无刹不现身，这是相。妙智力如镜的光明，神通力，如镜中所映现的森罗万..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话423、能救世间苦【众生被困厄，无量苦逼身;观音妙智力，能救世间苦。】以上是开七难为十二难而来重说。以下是将三毒二求包括起来总说。以上说的十二难，是说从外逼来的灾难;从内生起的是三毒二求。把这总括起来，所以说「众生被困厄，无量苦逼身」。众生的苦，诚然是无量无边，但那苦的根本..

【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等;念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖;念彼观音力，疾走无边方。蛇及蝮蝎，气毒烟火燃;念彼观音力，寻声自回去。云雷复掣电，降雹澍大雨;念彼观音力，应时得消散。】「或遇恶罗刹」到「时悉不敢害」，相当于长行中的「若三千大千……夜叉罗刹欲来恼人」，恶鬼罗刹，没有再说明的必要。..

【或值怨贼绕，各执刀加害;念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终;念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被械;念彼观音力，释然得解脱。咒咀诸毒药，所欲害身者;念彼观音力，还著于本人。】这里所讲的，也出于前面的长行。首四句偈，是说的怨贼之难，很多的凶汉，以刀来胁迫，自己若住于观音大慈悲心，以大慈..

礼拜供养，这里面讲到乃至于“一时礼拜供养”观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个“礼拜供养”分四个方面来略解说一下――第一个方面，我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜，当然不正确。散乱心、傲慢心去礼拜，当然不正确。其实我们要以什么方式来礼拜?要知道，以菩萨心中的众生来顶礼众生心中的菩萨..