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行善切勿犯邪淫,否则一切光明福报全部减退!

       现在的人对性行为总是喜欢说只要我高兴,有什么不可以,你看也没怎样啊,都什么时代了!不要太迷信什么因果之说!此话真是可怕啊。邪淫属现世报!什么是邪淫? 凡非自己妻室,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻..

遇到别人劝你行善,又何尝不是佛菩萨示现?

我们一定要晓得,任何一尊诸佛如来、任何菩萨,到地狱去教化众生都称地藏菩萨,这个道理要懂,你才真正体会到「法门平等」,「万法一如」。如果在现前这个时代,任何佛菩萨到我们娑婆世界来作佛,名号都要叫释迦牟尼,不能用其他的名号。诸佛菩萨没有名号,名号是怎么建立的?是因众生根性不同而建的。为什么一切诸佛如来,..

怎样评价行善圆满不圆满?

行善圆满不圆满,就在我们的心行善也有圆满不圆满,有这个区别,最核心就在于是不是完全为别人好,这是出发点,而且做要真正的使人受益。我们看有的人行善,没有分辨清楚,做完了以后,对方有可能没受益,或者就算受益了,这个益受得不充分,那么这个行善的效果不圆满,所以我们要行善,最重要的要培养,从身口意点点滴滴做..

什么是善?为什么要行善

善恶有一个不变的原则:利益众生的事是善,利益自己的事是恶。佛教导我们要行十善业,不行十恶业;善是做人的基础,更是学佛的基础,没有善做基础,我们修学的一切佛法,都是空中楼阁,不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚:“舍利佛,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。舍利佛..

人生想要幸福善报,就一定要积德行善

人生要得幸福善报,就一定要积德行善;善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐,悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生,处处为别人着想,就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们,日常生活当中,无论行、住、坐、卧..

积德虽无人见,行善自有天知

积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总在心。作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。人生,有多少计较,就有多少痛苦;有多..

周泳杉:行善为什么可以转命?其中的原理是什么?

善恶不能抵消,就像种子。譬如说古代有个公案,有个老和尚他就教小沙弥,他说这里有一包种子,这包种子就是我们讲荆棘的种子,这两片土地,你把这个种子撒下去。其中有一片土地,你给它灌溉、浇水,另一块土地,你每天去把它踩踏,然后浇石灰,不要浇水。结果过了好几天,浇水的这块地是不是发芽了;浇石灰的、去踩踏它的,..

我们要行善,贵在存恒

我们要行善,贵在存恒。存就是保存,就是坚持;恒就是永恒。我们做人、做事情必须要保持一个精神,必须要永恒地向前走。不要我今天做了,明天就不做。你们打工是不是这样啊?你今天打工了,明天不打工,那你不能保持永恒,你的钱就不够用了。是不是这样?他必须要有一股劲,要永恒地坚定信心地去做。所以我们修行贵在存恒――..

行善是养生的基础

阴德是第一营养关于这个色身,你不在乎它,糟蹋它,这个不行。你太在乎它,拈轻怕重,经常补充营养,也不行。很多人学养生,就是他在乎身体,动不动就补营养。中医有句话,叫做邪能恋补,很多病都是补出来,经常补各种营养,就补出病来了。那学佛人,要吃素。要注意两点,第一,吃素要多吃五谷。很多人吃素进入一个误区,就..

母亲为孩子积极行善,孩子脱胎换骨的转变

有一位林太太,平常都在自助餐厅帮忙打杂,由于识字不多,不知道如何教育自己的孩子,先生也整天在外做工,因此家中唯一的独子,由于受到同伴的引诱,在国小时就沉溺于电动玩具的游戏,因此不仅学业成绩一落千丈,而且还常常偷窃父母的金钱,尽管父母常常加以打骂,可是丝毫都没有什么改善。进入国中后,情况不仅没有转好,..

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